阿巴亥轶事典故
大妃阿巴亥是不是皇太极害死的？
要大妃阿巴亥以身殉葬，真是努尔哈赤的遗命吗？
如果不是，阿巴亥的三个亲儿子为什么没有站出来保护母亲呢？
如果是，三个儿子还没站稳脚跟就要了他们母亲的命，太祖对阿巴亥哪来那么大的仇呢？
“小姨娘”和“大公子”的要命绯闻
根据文献记载统计，努尔哈赤一生之中共有十七位妻子。虽然距中国古代帝王后宫佳丽三千的情形相比略为逊色，却也称得上是妻妾成群、艳福不浅了。
对一个普通男人来说，妻妾成群固然艳福不浅，但众多老婆难免会彼此嫉妒，争风吃醋，令人头疼不已。即使身为一代汗王的努尔哈赤也难免后院起火。天命五年（公元1620年），努尔哈赤的两个庶妃告发：阿巴亥与大贝勒代善来往密切，关系暧昧。大福晋曾饰金佩珠，锦缎装扮，备佳肴，深夜出宫，去大贝勒府与代善幽会。
听完两个庶妃的话，努尔哈赤备感诧异，半信半疑，但因为此事所牵扯到的两个重要人物，一个是自己的大福晋，而另外一个则是自己有意确定为汗位继承人的儿子，在思考再三之后，努尔哈赤不愿因此而家丑外扬，就亲自出面向众人解释说：“我曾说，待我死后，要将我的幼子等以及大福晋，托大阿哥（即指大贝勒代善）照顾抚养。以有此言，大福晋倾心于大贝勒”，以此来平息了这场轩然大波。
作为后金汗国最高统治者的努尔哈赤已经亲自出面干涉了这件事，后金群臣本不敢再有任何异议或者怀疑，事情也应该就此告一段落了。但是，因为这件事牵涉到了汗位继承人大贝勒代善，也就是说，因为这件事已经同未来的汗位传承建立起某种微妙的关系，所以事情的发展远远超出了努尔哈赤的想象。
这是一个非常狠毒的计策，因为这种谣言是无法澄清的，你越是想去辩白，就越有可能被人怀疑真有其事。阿巴亥与代善真正地体味到了其中的尴尬与无力。“三人成虎，众口铄金。 ”努尔哈赤虽然没有抓住大福晋与代善有染的确凿证据，但是也架不住身边的人一再煽风点火，从维护家庭声誉考虑，只得借口从阿济格家中搜出了大福晋所藏匿的绸缎为由，将大福晋休弃。
扎在太祖心中的猜忌是根刺
努尔哈赤一怒之下曾离弃大妃，后来看在大妃为自己生了三个儿子的份上，又恢复其大福晋的身份。
但是，喜欢归喜欢，阿巴亥与大贝勒有染这件事始终是根刺，一不小心就会刺痛努尔哈赤多疑的心。
那么，阿巴亥为啥对大贝勒代善“情有独钟”呢？其中还有一个原因，这得从清初皇室的“收婚”习俗说起。
清初皇室“收婚习俗”有点乱
作为关外的少数民族之一，满洲继承了传统的收婚习俗，“嫁娶则不择族类，父死而子妻其母。 ”即父亲死后，儿子可以将其后母收为妻子；哥哥死了，弟弟可以将嫂子收为妻子。
因此，努尔哈赤才说出，自己死后，要将大妃与幼子托付给大贝勒代善。这种托付，实际上就是收婚。可努尔哈赤还没死呢，阿巴亥就向大贝勒代善频频示好，暗送秋波，这就太过分了。
在满、蒙两个民族中，已婚女子改嫁他人，是屡见不鲜的。
在努尔哈赤的后妃中，最能体现女真人婚俗的，是“衮代皇后”富察氏。据《清皇室四谱》卷二皇后篇记载，“富察氏名衮代，莽塞杜诸祜之女，初适人，生子昂阿拉，复归太祖”、《清史稿》卷二百十四，列传一“继妃，富察氏”，“子二：莽尔泰、德格类。女一，名莽古济”，从中可以清楚地知道，富察氏在嫁努尔哈赤之先曾有丈夫，并生有一子。富察氏原是努尔哈赤的祖父觉昌安三哥索长阿之孙威准的妻子，她的丈夫死后，被努尔哈赤纳为继室。又为努尔哈赤生了二子一女，并一度成为努尔哈赤的大福晋。
而皇太极的东宫大福晋，蒙古扎鲁特部落戴青贝勒之女，在为皇太极生下两个皇女之后，却因“不合汗的意”，被迫改嫁出宫，嫁给叶赫的德尔格台吉的儿子南褚。而此时，她为皇太极生下第九女仅十一天，还没有坐完月子。
清初皇室这种在汉人看来不可想象的婚姻遗俗，就是建州女真人原有的“婚嫁不忌异姓四、五寸”，即不受辈份限制，可以任其婚配的旧俗。到清崇德年间，皇太极下令禁止这种婚姻陋习，“凡娶继母、伯母、叔母、兄嫂、弟妇，永行禁止。”
努尔哈赤去世时，阿巴亥痛哭不已。因为她是后金国的大福晋，也是努尔哈赤宠爱的女人之一。如今老汗王驾鹤西行，自己年仅三十七岁，三个儿子还小。当老汗王活在这个世上时，无论如何，她和她的三个儿子还有一个依靠。而且，假如老汗王身体健康，再多活几年，等她的三个儿子长大成人，势力稳固了再去世，那时，她也不会感觉这么孤苦无助。
阿巴亥担心的事情终于发生了，并且情况比她所预想的还要糟糕一百倍，执政的诸贝勒要求她为努尔哈赤殉葬，而所找的借口非常冠冕堂皇，即老汗王努尔哈赤生前曾有遗命，要求如此办理。
史书记载：阿巴亥丰姿绰约，但是嫉妒心很强，总是令努尔哈赤不高兴。她很不安分，但最终被努尔哈赤的英明所制，留下她恐怕以后成为国家动乱的祸害，因此努尔哈赤曾经对诸位王公贝勒留下遗嘱：“我死后，一定要让她殉葬。 ”
努尔哈赤要大妃为自己殉葬，一是恐她三子长成以后，仗着国母大福晋的地位作乱。第二个原因，应该是对她不忠的惩罚。生前不断猜忌，死后更要彻底断绝大妃和代善的非分之想。
大妃则认为，努尔哈赤去世前五天，自己一直随侍在旁，大汗并没有当面提出让自己殉葬，甚至没有流露出这样的意愿。
无奈的是，四大贝勒众口一词，四位小贝勒包括大妃的三个儿子，22岁的阿济格、15岁的多尔衮、13岁的多铎也没有异议。要知道，在当时，14岁的女真人已经是娶妻生子、成家立业的成年人（后来，这也是清朝皇帝亲政的年龄）。这表明，共柄国政的八和硕贝勒可能确实听到过努尔哈赤说过这样的遗命。
被逼无奈之下，阿巴亥悬梁自尽，以身相殉。此后的清代官方史书中，对此事记载得十分简略，只是记载说：“孝慈皇后（皇太极生母孟古）驾崩后，努尔哈赤立乌拉国贝勒满泰女乌拉那拉氏（阿巴亥）为大妃，辛亥辰刻，乌拉那拉氏以身殉葬。 ”
多年以后，多尔衮从未提到过皇太极逼死自己的亲生母亲，应该不是没有原因的。
阿巴亥不得不死的三个理由
殉葬作为一种野蛮而残忍的落后制度由来已久，尽管早就有人提出应将其予以废除，却始终未曾彻底消失。明朝代替元朝之后，在复兴中原先进文明的同时，也恢复了这种落后的殉葬制度。
而阿巴亥不得不死的理由是什么呢？有三个：
第一，性格决定命运。她性情善妒，从不懂得掩饰自己的情感，估计也得罪了不少人，早就成了人们的“眼中钉”、“肉中刺”。努尔哈赤在世之时，人们尚且有所顾忌，诸人不敢轻举妄动，不敢对大福晋流露出半点儿的不敬。但等到努尔哈赤死后，他的遗孀大福晋也就成了待宰的羔羊，并且无力还手。
第二，新君政治集团的需要。对于任何企图争夺汗位的诸子或者将来继位的新汗而言，大福晋都是一个潜在的政治威胁。因为乌拉那拉氏身为后金的国母，地位至尊，如若不让她殉葬，等到她的三个儿子长大成人之后，倘若出现母子联合的局面，那么对即位的新君将是一个巨大的政治威胁。权衡再三，也只有先下手为强，借此良机先行除掉大妃。
第三，努尔哈赤在世之时，应该是明确有过待其死后要以大妃殉葬的意思，于是诸贝勒也就乐得以此为借口，名正言顺地向大妃开刀了。
由此来看，说阿巴亥是皇太极阴谋害死的，的确是有些冤枉。在这件事上，皇太极不过是“顺水推舟”而已。
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