善卷高士善卷主要事迹
1、唐尧拜善卷先生为师
据《吕氏春秋》慎大览·下贤记载:“尧不以帝见善绻,北面而问焉。尧,天子也;善绻,布衣也;何故礼之若此其甚也?善绻,得道之士也,得道之人,不可骄也。尧论其德行达智而弗若,故北面而问焉,此之谓至公。非至公其孰能礼贤?”(《辞源》解释:善绻即善卷。)
《吕氏春秋》中这段话的意思是:唐尧没有以帝王的身份去见善卷,而是以学生拜见老师的礼仪与善卷见面,善卷坐在北面,唐尧站在南面向善卷先生求教。当时与唐尧同行的大臣们很不理解,他们认为,唐尧是当今天子,而善卷是一介布衣,唐尧以帝王之尊何必对平民行此大礼呢?普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。身为天子的唐尧有什么事要问,只需要把善卷招来问就是了。而唐尧却不这样认为。他觉得,善卷先生可不是一般的人,他是一位得道的贤士,对待像他这样得道的贤士是不可轻慢的。唐尧还把自己与善卷先生作了一个比较,他觉得自己的品德行为不如善卷,知识和智慧也远不如善卷先生。因此,他要以学生拜先生的礼仪向善卷先生讨教。唐尧认为只有这样做才算是公平的,如果办事做不到彻底的公平还怎么谈得上礼贤下士呢?
2、唐尧要将帝位禅让给善卷
唐代著名文学家、哲学家刘禹锡写下的一首《善卷坛下作》诗,诗中有唐尧要将帝位禅让给善卷史实。
善卷坛下作
刘禹锡
先生见尧心 相与去九有
斯民既已治 我得安林薮
道为自然贵 名是无穷寿
瑶坛在此山 识者常回首
((清)彭定球等编:《全唐诗》第355卷004首,中华书局,2003年出版。)
刘禹锡在这首诗中明确地告诉人们,帝尧要将帝位禅让给善卷,但善卷没有接受,没有接受的理由是,天下已经大治,自己没有必要取而代之。在中唐时期,象刘禹锡这样有地位的朝廷官员和高素质的文人认为,帝尧要将帝位禅让给善卷,这应该是有确实依据的。
唐代著名诗人蔡昆有一首《善卷先生坛》诗:
善卷先生坛
蔡 昆
几朽章再到坛边登阁望 因思遗迹咏今朝
当时为有重华出 不是先生傲帝尧
((清)彭定球等编:《全唐诗》第778卷009首,中华书局,2003年出版。)
从诗的后两句“当时为有重华出,不是先生傲帝尧”中也可以看出,帝尧有将帝位禅让给善卷的举动,而不仅仅停留在想法。
3、帝舜拜善卷为师
据宋代罗泌所著《路史》国名纪己记载:“帝舜师单卷。今郓城有单父城,即善卷也。”(罗泌:《路史》,北京图书馆出版社,2003年出版。)帝舜拜善卷为师的史料不多,但山东单县、郓城地区(古曹州地区)这方面的传说很多。
4、虞舜要将帝位禅让给善卷
据《庄子》载:
《庄子》杂篇·让王第二十八
舜以天下让善卷,善卷曰:“余立于宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺。春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休食。日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉!悲夫,子之不知余也!”遂不受。于是去而入深山,莫知其处。
(郭庆藩:《庄子集释》,中华书局,1961年出版。)
这段话的意思是说,虞舜要立判精把帝位让给善卷先生,善卷先生说:“我生活在这个世界上,冬天穿着皮毛的衣服既柔软又暖和,夏天穿着细葛布衣服既潇洒又凉爽。春天里的耕种,我的身体完全可以承受这种劳动;秋天收获贮藏以后我就可以休息了。每天日出我就开始一天的工作,日头一落我就休息了,这种逍遥自在的生活我是很满足的。我怎么会想到去治理天下呢!可叹啦!您也太不了解我了。”善卷先匙旬生没有接受虞舜的一番好意。为了躲避纠缠,善卷先生去了深山老林,没有人知道他去了哪里。
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