支遁与茶
禅茶一味玄言诗与茶道禅茶一味谢安是当时名臣，与支遁交好。他去拜访陆纳时，陆纳便以清茶和水果来招待。此外，谢安还曾写过一幅字，将“茶”字写入书画之中，也可以看出当…
禅茶一味
谢安是当时名臣，与支遁交好。他去拜访陆纳时，陆纳便以清茶和水果来招待。此外，谢安还曾写过一幅字，将“茶”字写入书画之中，也可以看出当时茶的普及，
此外，当时的玄学思潮风行，文人雅士之间多好清谈，茶则正适应了此需要，许多玄学家、清谈家都极力推崇饮茶。他们认为，茶之清苦之味与精神上的虚无玄远有异曲同工之妙，饮茶被当作精神现象来对待。
作为一位杰出的玄学和佛学大师，支遁既为清谈的名士，又是修行著述的高僧，他的讲学传教及论辩都离不开茶，而他的参禅悟道同样也离不开茶。
支遁研究过禅学，并主张顿悟，这可以说是“禅茶一味”的起源。
支遁还在多处建寺凿井。据《天门县志》记载，他曾在复州竟陵县（今湖北天门市）城西湖之滨的龙盖寺（又名西塔寺）设坛布道。他在那里宣示佛经，并开凿了一口井，名品字泉、三眼井，因水质优良，深受历代茶人推崇。
玄言诗与茶道
支遁的玄言诗留下甚少，只有十余首，可见《广弘明集》，其内容虽以阐述佛理为主，但仍有凤毛麟角的关于“茶”的文字，从而展现这位高僧与茶不可分割的联系。现撷取如下：
1．《咏禅思道人》：“回壑伫兰泉。秀岭攒嘉树。”古时常称茶树或橘树为嘉树、嘉木，据考证此处应为茶树。
2．《四月八日赞佛诗》：“漂蕊翳流冷。芙蕖育绅葩。倾柯献朝荣。芳津雾四境。”
3.《咏怀诗五首其三》：“霄崖育灵蔼。神蔬含润长。丹沙映翠濑。芳芝曜五爽。”
4．《述怀诗二首其一》：“采练衔神蔬。高吟漱芳醴。”
支遁（道林）喜好游赏山水，眼观之处，是郁郁葱葱的茶田；可以闻到的，也是沁人心脾的茶香，自然会将这种感受融于佛理，写入玄言诗之中。遗憾的是其诗作留下较少，因此不能充分地展现出来。
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