张岳崧殿试对制策文
时间：公元1809年农历四月二十一日
地点：保和殿 殿试
形式：闭卷
殿试时间：1天（10个小时左右）]
考生：张岳崧
臣对：臣闻，经学所以致用，礼制所以宜民。慎选昭旌别之权，储蓄裕闾阎之务。粤稽曩训，经解胪诸《戴记》，秩宗命诸《尚书》，《王制》则论选有文，《周官》则仓遗有掌。圣人御寓懋慔，室介甄铸埏垓，有念典之功，有同民之化，有彰瘅之用，有藏富之图。用是稽古同天，而制度昭其盛，亮采凝积，而丰裕著其休，郁郁乎焕哉！经术修明，日月为章矣；典礼钦崇，天地定位矣。选造明，蓄贮备，则工允厘，而民必安矣。古所为象浑穹式坤厚懿，网醴化，曼羡延洪者，道有由也。钦惟皇帝陛下，德光谟烈，撰体清宁，本持盈保泰之心，成惋大丰登之象。固已经学光昌，礼教咸被，人才蔼吉，乐利无疆矣。乃圣怀冲挹，葑菲罔遗，体至善之无穷，惟迩言之是察。兹者，恭逢万寿昌辰，特开恩榜，值普天之同庆，俾多士以观光。进臣等于廷，而策以研经之要、崇礼之功、明扬之方、裕民之务。以臣梼昧，譬诸纤尘涓滴，奚补崇深？顾义切对，扬时当敷奏。敬承清问，敢不诵习旧闻，缕陈肤见，用效刍荛一得之微忱乎？
伏读制策有曰：《易》首称汉学，其授受源流皆有可考，因而博求诸经之义，同“三传”之得失。臣谨按：刘勰云：“三极彝训，谓之经秘。”《书》云：“日月为《易》象，阴阳也”。汉《易》著于李鼎祚，集解者郑康成、荀爽、虞翻三家。郑长于会通典礼，荀长于阴阳上下，虞长于消息盈虚，三家要以虞为优。《易》原目，始“乾”讫“丰”。然《乾凿度》曰：“《易》始乾终未济，民戒慎，合王道”，则以今目为是。《十翼》释经，欧阳修疑非孔子作，李清臣、叶适亦讥其浅陋，然其中要有精处。九家《易》象，如乾下为龙、为直、为衣、为官、离二、巽四二、坤坎各八，震、艮各三，见于经典释文。孔子删书，断自唐虞，而周官外史掌三皇五帝书，如五典三坟，楚史能读，或非谎诬。《河图》则卦《洛书》，刘歆、孔安国，皆主此论。孔颖达《尚书》、《周易正义》取之《诗》首“二南”，皆文王之化。然《诗·谱》以“周、召”分圣贤，所谓圣人治其难，贤人治其易耳。《诗》用于乐，有天子诸侯之分，然《文王》为两君相见，他多通用也。商、鲁皆有歌颂者。鲁史克为请命，而作宋王者，浚故也。传《公羊》者，有眭孟、彭祖等，传《谷梁》者，有江公、申公等；传《左氏》者，有张禹、尹更始、贾护、贾徽等，其最者也。圣朝稽古佑文，士生其间，将人称许、郑，家传贾、孔，彬彬极盛矣！
制策又曰：经典之文，损益之道，莫备于礼，而因详及古之典礼之书，此诚一道同风之本也。臣谨按：《周礼》与《尚书·周官》皆出周公之手，而所记稍异。孙氏谓周公书成归丰，实未尝行；郑樵讥其详制度而略道化；何休以为战国阴谋，林孝存)作“十难七论”以排之。然其书广大精微，实见本末该贯之妙，岂可惑歧说而疑圣人之书乎？汉兴，叔孙通粗定礼仪，草创苟且，不足垂示后世。汉之明《礼》、《书》者，以后仓为最；注诸《礼》者，以康成为宗。大、小二戴，其氏分途，王肃“圣证”之论《礼》，如禘、祫、明堂等，与郑学互相诋诽，又何论为义疏者有五家九家之别乎？唐王仲邱撰《开元礼》百五十卷，王彦威撰《曲台新礼》三十卷。及宋之《开宝通礼》、《太常新礼》，又杜佑作《通典》，因刘秩《政典》而广其阙。杨绍复《续会要》因苏冕《会要》而增其成。或垂一代之制，或合数代之文，皆有可采也。圣朝典章大备，康熙二十九年成《会典，乾隆二十九年增修之。皇上特命开馆纂修，溥睢麟之雅化，开黼黻之光华，岂不懿欤？
制策又以用人之道，先德行而后才能，因及累代选举之法，而要以端士习。此诚风厉之大权也。臣惟：汉制察于州郡者曰：孝廉茂才。策于天子曰：贤良方正。黜华崇实，即本于《周官》六行、六德之升。魏陈群立《九品官人法》，上品无寒门，下品无世族，诚有如刘毅之讥。唐制多沿隋代，有孝廉秀才、明经、进士、明法、明书、明算等名。然天子自诏，谓之举制，所以优擢其才。至随意立科，虽军谋、宏达之名，要不如贤良方正之选，本末轻重不较然欤？宜乎宋太宗有曰：科级之设，以待士流，而不容走吏冒窃，诚重之也。夫有孝悌之德，则子谅易直，而刻薄之念不生；有廉介之德，则砥行立名，而贪竞之风不作。读书尚友之道，则居官饰治之方。故学问非以守拍墟，而功名岂以梯荣进？诚使持躬重于圭璧，立志凛以冰渊，则奇才异能者出以恭慎，乃可观耳。皇上示义利之衡，重清廉之选，服古入官者，可不争自濯磨乎？
制策又以食为民天，而务求储积进备，与夫久贮之方，平价之道，此尤保赤之至计也。臣惟：《周礼》仓人掌粟入藏，旅师掌聚野之粟而用之，遗人掌邦之委积，储备称良法也。后世李悝平粜法，耿寿仓，宋有广惠仓，皆恤民之计，而社仓为善。至元史载，河西务十四仓，京师二十二仓，通州十四仓，藏贮之地尤悉。夫民之生也资乎食，食之足也资乎贮，贮之善也资乎运。昔人论运之要务在粮不挂筹，军无借欠，道不守冻。故详察交卸则运自易，催促回空则运不稽，此故有道矣。若夫粜籴务平，则国与民无轻重之弊。《管子》曰：守国者守谷而已。故丰歉因乎岁，久暂因乎时，燥湿因乎地。务使囤积者无红朽之虞，售易者无腾踊之患，则富人之仓，东、西市之粜，遗规成法，皆可酌而行之也。
皇上焘育群生，抚绥蒸庶，凡截漕平粜诸大政，斟酌咸宜。其所以为斯民谋补之经而普康平之福者，至详至善。民当斯时，熟酉庆丰，《由庚》咏化，有不击壤而歌祝者？咸若如此者，覃研图籍而治理汇其源，稽合典文而中和昭其备。登进先崇器识，而侈浮华者共返于醇良，储备裕于仓庾，则余九三者自形其康阜，询足荷天衢而提地厘矣。
臣伏愿我皇上至诚无息，安益求安，本日新久照之猷，勖慎宪省成之化；人文宜朗，犹勤厘敬之心；茂典光昭，更敕惇庸之意；车服之命，端士习即以厉官常；仓廪之谋，厚民生即以正民德。士传经学，家习礼仪，官有慈惠之师，农乐盈宁之庆，共祝圣寿之无疆！而蔼洽熙春，欢胪函夏，洋洋乎扇淳风而席福嘏，国家亿万年，有道之长基斯矣。臣末学新进，罔识忌讳，干冒宸严，不胜战栗陨越之至。臣谨对。
注：
《殿试对制策》选自《历代状元之策》，此书1976年台北广文书局出版。殿试中嘉庆皇帝提出制策四条：一是对《周易》的见解，二是对《礼仪》的看法，三是用人之道，四为储贮之法。作者引经据典，稽古论今，从容应对，以殿试第三名中探花。
张岳崧
[清]（一七七三至一八四二）字子骏，一字翰山（一作懈山），又号指山，广东定安人。岭南书法家领军人物之一。时为李梓瑶的启蒙老师．嘉庆十四年（一八o九）进士，累官湖北布政使，护理巡抚。书法欧、虞，与郭兰石（尚先）大理，陈昌齐齐名。当时碑版多出其手。画宗元人，不多作。卒年七十。著筠心草堂集。《馆阁爵里考、楚庭耆旧遗诗、昧蔗斋随笔引陈其锟书行述、唐确慎公文集》
张岳崧，字子骏，又字翰山、瀚山，号觉庵，清乾隆三十八年（1773年）出生于海南省定安县永丰乡高林村，上祖籍福建莆田县，宋嘉定年间迁琼，其祖为琼山尹，故落籍琼山。后迁定安。张岳崧自小聪明好学，十二岁应童子试，十六岁补弟子员，嘉庆辛西（1801年）优引举质。嘉庆甲子（1804年）科中广东省举人，嘉庆已已（1809年），中进士，以一甲第三名及第，成为海南历史上唯一的探花郎，历任翰林院编修、国史馆协修官、会试正考官、文颖馆篡修官、武英馆篡修、都习庶吉士、四川乡试正考官、陕甘学政、文渊阁校理、大理寺少卿、詹事府詹事、湖燕布政使、护理巡抚等职。
张岳崧饱才博学，涉猎很广，业通书画、法律、经济、水利、军事、医学，一生著有《筠心堂文集》10卷，《筠心堂诗集》4卷、《运河北行记》1卷、《训士录》1卷。现今各大图书馆多有收藏。 张岳崧一生对海南的文化教育事业做出了很大的贡献。
张岳崧关心民疾治水防患，他任江苏常镇通海兵备道时，奉旨治水，他乘小舸，冒风雨，渡扬子江，亲自巡察江海，冒险坚持督率官民护堤。张岳崧是当时一个“明镜高悬”的青天老爷，任大理寺少卿去任的时候，“耆老遮道，焚香路送”。张岳崧为禁烟运动劳苦奔波，与林则徐交谊深厚，同是查禁鸦片的严禁派。道光十九年（1839年），林则徐为钦差大臣，南下广州查禁鸦片，首先摇旗呐喊，撰写禁烟奏疏与其有关文章。
张岳崧于道光二十二年（1842年）在家乡病逝。享年70岁，他的棺葬于琼山县甲子镇毛头村前。可惜墓地在“四清”、“文革”时期遭受破坏，其石柱、石栏、石牛、石羊、翁仲都荡然无存。在张岳崧前，明清两代，琼人登进士第者甚多，但尚未有名列一甲第三名探花者。故当朝清嘉庆皇帝仁宗琰，为张岳崧的直接这样高的名次而骄傲地说：“何地无才！”后来在张岳崧直接熏陶下，他的长子张钟彦中了进士，三子张钟秀和张熊祥也均中举人。
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