永琮生活轶事
乾隆为皇后富察氏得皇七子之大喜，御临董其昌府原经文亲自撰写《白衣大悲五印陀罗尼》，随后便将这件饱含自己喜悦心情的经文特赐爱臣张若霭（张廷玉子）以同贺。张若霭受此皇恩，自是诚惶诚恐。得此圣卷，其沐手记之曰：“乾隆十一年四月十五日，御临此本以赐臣霭，臣拜捧天书，宠惊异数，恩光永佑，花雨常新，臣拜手敬书以记岁日。”皇恩浩荡，群臣共敬。董邦达、梁诗正、沈德潜、丁观鹏等二十余位当朝重臣及名仕，或依观音、或临经文而完成此卷，同贺圣皇得子，亦唱和张若霭得此皇恩，令观者无不惊目吐舌、拍案叫绝。
这些朝臣以贺皇家，怎敢怠慢。他们又多与张氏一门颇有渊源，或为至交、或为门生。故此，提笔之间格外认真，使每幅作品都达到了“精奥神化”的境界。其间像梁诗正、沈德潜、裘曰修等人的楷书，笔法圆活、顿挫分明、规度庄重、风格潇洒飘逸，字里行间气韵自如，文人神韵跃然纸上，让人在欣赏时不忍移开自己的目光。而汪由敦、蔡（王秀）的篆书则貌丰骨劲、醇雅清古，通篇文字曲线优美，起笔纯熟落笔稳定。特别是董邦达的隶书写经，用笔自然和谐、结构安稳紧密、行笔刚毅、字体隽美，既严谨又洒落。再纵观全卷文字章法疏朗清新、洒逸绝俗，当称生花妙笔。呈现出乾隆一朝如日中天的文化气息，这与当时繁荣昌盛的社会基础是密不可分的。
再细看卷中众臣对观世音细致入微的刻画，更加令人赏心悦目，使人不由自主地怀着一种极度虔诚的心态走进这神佛的世界。
乾隆未按照皇子适龄后才命名的传统，有的皇子都好几岁了才取名，而皇七子还不满周岁，就迫不及待的给他取名为永琮。琮是祭祀时候用的玉杯，且宗字有秉承宗业的意思，和永琏一样，所寓含的继位之意也是很显然的。为皇七子命名永琮后不久，乾隆发现宗室中也有永字辈的名叫永琮，便立即下令其改名，连改的名字都给想好了，命令那个孩子给叫永瑺。
事见《高宗实录》：谕履亲王、庄亲王等、今日朕阅瀛台赐宴王公等进呈纪恩诗内、有名永琮者。朕昨与七阿哥命名用琮字。则上下二字俱同。著将外间永琮改名爱新觉罗·永瑺。再敬事房所收永字辈字样。系何年拟定。曾否向外廷传知。如未经传交。即是当年总管等遗漏。尔等检查外间重用内廷字样。或系赏出。或系王公等自行命名。如系赏出。何以不于收贮字样摺内注销。其错误自在总管等。若系王公等自行命名。明知此字系内廷拟定。因何复行检用。王公等亦有不合。并著王等、查外间所起名字。与内廷所收字样重复者。共有几人。现在俱毋庸另改。即将摺内字样注销。嗣后外间起名。不得复用内廷拟定字样。
乾隆十一年，乾隆皇帝与皇后富察氏驻跸隆兴寺西侧的行宫，有感而发：
“别馆花宫侧，轩斋阅岁年。晚芳生意趣，古干静因缘。新月才堪对，清霄剧可怜。朦胧香阁影，空色悟初禅。”
当时乾隆与皇后在失去端慧太子8年之后，又生下皇七子，故而觉得佛神有眼，自己似乎也已“悟初禅”，不料次年皇七子又夭折了，皇后也因此悲伤成疾，于乾隆十三年三月去世。乾隆十五年九月乾隆帝巡幸河南，奉皇太后懿旨瞻礼正定大悲菩萨，再次驻跸行宫，身边虽有新的皇后陪伴，但触景生情，叠前韵写下诗一首，抒发自己对已故皇后富察氏的浓浓哀思之情。诗曰：
小坐复今昔，闲情忆向年。劝餐非昔侣，举案是新缘。
燕迹仍伊旧，潘怀只自怜。金容参咫尺，未得了明禅。
在许多文学作品中，乾隆都被描绘成喜欢寻花问柳的风流天子，然而在正定行宫所做的这两首小诗，却蕴藏着他对结发妻子孝贤皇后的一往情深和至死难忘的恋情。
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