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• 丁仪个人作品

  丁仪有文集二卷，已佚，《全上古三代秦汉三国六朝文》存其文三篇。

  丁仪

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• 丁仪家庭成员

  父：丁冲弟：丁廙

  丁仪

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• 丁仪艺术形象

  文学形象在小说《三国演义》中，丁仪出场于第七十九回《兄逼弟曹植赋诗侄陷叔刘封伏法》。曹操去世后，曹植不奔丧，曹丕派使者问罪，曹植正与丁仪兄弟喝得烂醉，不予理会使者，丁仪更是破口大骂。后来许褚将他们都绑在车上，押解到邺郡。曹丕下令，先将丁仪、丁廙等尽行诛戳。影视形象年份影视类型剧名饰演者1975电视剧《洛神》吴孟达1994电视剧《三国演义》刘明月2002电视剧《洛神》林敬刚2017电视剧《军师联盟》…

  刘封

  曹丕

  曹操

  孟达

  丁仪

  曹植

  许褚

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• 王离人物思想

  章邯于秦二世二年九月大破项梁军于定陶之后，以为楚地兵不足忧，乃北向渡河击赵。秦二世三年十月，章邯攻破邯郸；同时，王离军在成武被刘邦军击破（参见《秦楚之际月表》）。这说明章邯军北向击赵邯郸，王离军则在楚地成武。王离为何不紧跟章邯的军事行动之原因，不得而知，至少说明关系不密切吧。章邯命令王离等围巨鹿，自己“军其（巨鹿）南，筑甬道而输之粟”（《项羽本纪》）。这说明章邯对王离既下了军令，又给予军饷支持。但…

  刘邦

  王离

  项梁

  蒙恬

  项羽

  章邯

  秦二世

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• 尉缭子军事思想

  尉缭对当时战争总的看法是：存在着两种不同性质的战争，反对杀人越货的非正义战争，支持“诛暴乱、禁不义”的正义战争。明确指出：“凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也”。关于进行战争的战略战术，尉缭强调对战争要有全面的认识，指出有道、威胜、力胜等三种不同而又相互联系的取胜策略。认为懂得了这三种所以取胜的办法，就全面地掌握了战争的主动权。他指出战争中将帅指挥的…

  尉缭子

  张先

  于谦

  商鞅

  秦始皇

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• 董仲舒的思想主张

  董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。罢黜百家，独尊儒术(大一统)汉初实行黄老之学，无为而治。经济发展很快，出现了文景盛世。但在景帝时代出现了吴楚七国之乱。统一的国家将面临着分裂的危险。景帝时任博士的董仲舒认为，…

  董仲舒

  汉武帝

  孔子

  秦始皇

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• 左慈人物思想

  左慈、葛玄、郑隐尊奉何神，无直接材料可考。不过他们都是金丹派，那麼我们不妨间接推断，他们主要尊奉的可能是元君、老子。因为金丹派神话中的主要神格，据《抱朴子内篇‧金丹》所述，应是元君，亦称太乙元君，他是「老子之师」，「天下众仙皆隶焉」。如果说他们兼习三皇派（郑隐的三皇派色彩最浓），那麼他们主要尊奉的也可能是天地人三皇君。因为三皇派神话中的最高神格，据《无上秘要》卷六〈帝王品〉引《三皇经》所述，应是天…

  陆绩

  董仲舒

  老子

  左慈

  子之

  葛洪

  虞翻

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• 何承天政治思想

  何承天为人耿直，执法不阿，颇具“威戎御远之略。”他任参军时，当时镇守姑熟的抚军将军刘毅骑马外出，正碰上鄢陵县吏陈满射鸟，不小心，箭正朝着军中主将射去。虽然没有伤人，但刘毅却要判陈满死罪。何承天了解事情真相后，据理力争，说明刘毅从轻处理了无意伤人的陈满。刘宋政权建立后，鲜卑族拓跋氏建立的北魏势力强大，不断南侵。元嘉十九年，因北魏侵边，宋文帝向群臣征集意见，时任御史中丞的何承天上《安边论》，条陈“安边…

  何承天

  沈约

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• 赵威后治国思想

  如，赵威后答齐王使者，曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？”使者的奴性太强，听了不很高兴，说“今不问王而问岁与民，岂不先贱而后尊贵乎？”他的意思是王为贵，岁与民皆下贱，应先问候“王亦无恙耶？”才合礼仪。威后立即回答：“苟无岁何以有民？苟无民何以有君？”难道“有问舍本而问末者耶？”她特别强调“民为本，君属末”，不可本末倒置！看来，赵威后的思想实在是太先进了！直至今天，“以民为本”，尚在宣传、提倡之中，说明…

  赵威后

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• 沈一贯人物思想

  沈一贯对于庄子的学说有一定的研究。沈一贯的庄注与历史上的诸多庄注是不同的。在沈一贯以前，庄注基本上没有批判庄子本身的，而沈一贯是带着审视和的眼光来注解和点评庄子的观点的。这也是其注庄的一个最大特色，在庄学史上提供了一个解庄的新视角。针对庄子的两大弊端，他注重把无为与有为、个体感性与社会理性统一起来，并在个体感性和社会理性的关系上，他对宋明理学进一步完善，承认和弘扬人心物欲的合理性。这些都具有现实和…

  沈一贯

  庄子

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• 高仙芝军事思想

  1、长途奔袭，分进合击的作战指导。玄宗时期的西域战场，长途奔袭是一大特点，以唐、吐蕃（今青藏高原）为首的各方都经常采用这一作战指导，而高仙芝更是其中的佼佼者。无论是攻打小勃律、竭师，还是石国、突施、大食，其行军距离少则数百里，多则上千里。不仅如此，高仙芝的行军常常是隐蔽的，这样一来更能出其不意。而当接近目的地后，高仙芝又会采用分进合击的方法攻打敌军。如攻打连云堡时，高仙芝鉴于连云堡地形险要，易守难…

  高仙芝

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• 金圣叹个人思想

  金圣叹为人孤高，率性而为，个人主义，以才子自居，狂放不羁，讥笑其他秀才庸俗愚拙。他自幼学佛，劝人向善，倾向佛道二家的自由放任，又有儒家的入世冲动。他深感人生只是大梦一场，全然虚幻，短暂易逝，充满烦恼失意，一切都不可恃，向往闲适平和的田园生活。他把男女之情与其他人情区分开来，强调其中必然含有色欲，出于自然，圣人礼制亦不废情欲。他亦不失儒生身份，期待有用于世，敬佩杜甫的忠君爱国，特别认同孔子弟子曾点。…

  曾点

  杜甫

  金圣叹

  宋江

  孔子

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• 霍去病军事思想

  骑兵的建设与使用。武帝时期，是中国军制史上由车骑并用向以骑兵为作战主体这一重大转折得以完成的重要阶段。大规模使用骑兵集团，快速机动，长途奔袭，是汉军前期战胜匈奴的主要原因之一。汉代骑兵的发展大致可以汉武帝为界划分阶段，此前是骑兵与车兵并重，此后则由骑兵完全取代车兵，进而成为汉代军队的主力兵种。是突袭作战战术的运用。霍去病的作战方略可以说是对汉军战术观念的革新。他的作战可谓是迂回纵深，穿插包围，以最…

  汉武帝

  霍去病

  2025-04-26133044

• 司马承祯人物思想

  司马承祯认为人的天赋中就有神仙的素质，只要“遂我自然”、“修我虚气”，就能修道成仙。他将修仙的过程分为“五渐门”，即斋戒(浴身洁心)、安处(深居静室)、存想(收心复性)、坐忘(遗形忘我)、神解(万法通神)，称“神仙之道，五归一门”。将修道分为“七阶次”，即敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。此“五渐门”、“七阶次”，他认为又可以概括为“简缘”、“无欲”、“静，心”三戒。只需勤修“三戒”，就能…

  武则天

  老子

  张九龄

  司马承祯

  祝融

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• 老莱子思想主张

  鲁哀公六年（公元前489年），孔子受困于陈、蔡，楚昭王迎孔子来楚国。孔子外出，遇其弟子。弟子返家，告诉老莱子：“有人于彼，修上而趋下，示偻而后耳，视若营四海，不知谁氏之子。”老莱子说：“是丘也，召而来。”孔子见面，向老莱子请教怎样辅助国君。与其赞誉唐尧而非议夏桀，不如尧、桀而亡，收起那些褒贬，反乎自然必有损伤，不安不静必生邪恶。对人作事从容随物，故常成功。有什么办法，你自以为贤能啊!”要孔子改变那…

  楚惠王

  夏桀

  同治

  乾隆

  康熙

  孔子

  老莱子

  唐尧

  明太祖

  唐太宗

  唐高祖

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• 袁中道文学思想

  尊重个性袁中道是明代公安派代表人物。针对前后七子“文必秦汉，诗必盛唐”，字摹句拟，制造赝鼎伪觚的风气，他大声疾呼：创作要充分发挥自己个性，不要从人脚跟，要“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆中流出，不肯下笔”。（《小修诗序》）他把死学古人的做法斥之为“粪里嚼渣”“顺口接屁”“一个八寸三分帽子人人戴得”（《与张幼宇书》）。他强调文学要“真”，要有真知灼见、真情实感，要从“假人假言”，也就是从“文以载道…

  袁宏道

  王世贞

  苏轼

  袁宗道

  袁中道

  白居易

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• 宋应星思想成就

  自然宋应星对于那些鬼怪迷信之说给予坚决驳斥，主张对事物的考察要用“试见”和“试验”的方法。如他对麦子的开花就进行过仔细观察，作出了“江南麦花夜发，江北麦花昼发’，的科学几结论’而对未经自己亲自检验的事物和现象，往往持谨慎保留的态度。值得称道的是，宋应星在学术上对自己要求极严，有高尚的科学美德。在《天工开物》的初稿中，包含有“观象”和“乐律”二卷，是作者专门论述天象观测和音乐韵律的，可是在《天工开物…

  宋应星

  2025-05-0152724

• 魏源思想成就

  革新图强魏源是一个进步的思想家、史学家和坚决反对外国侵略的爱国学者。他积极要求清政府进行改革，强调：“天下无数百年不弊之法，无穷极不变之法，无不除弊而能兴利之法，无不易简而能变通之法。”他着重于经济领域的改革，在鸦片战争前后提出了一些改革水利、漕运、盐政的方案和措施，要求革除弊端以有利于“国计民生”，认为“变古愈尽，便民愈甚”。这些主张不仅在当时具有进步意义，对于后来的资产阶级变法维新运动起了积极…

  林则徐

  魏源

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