曹刿文章解读
曹刿文言原文
《曹刿论战》（选自《左传》鲁庄公十年）十年春，齐师伐我(1)。公将战(2)，曹刿请见(3)。其乡人曰(4)：“肉食者谋之(5)，又何间焉(6)？”刿曰：“肉食者鄙(7)，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也(8)，必以分人。” 对曰：“小惠未徧(9)，民弗从也。”公曰：“牺牲(10)玉帛，弗敢加也(11)，必以信(12)。”对曰：“小信未孚(13)，神弗福(14)也。”公曰：“小大之狱(15)， 虽不能察，必以情(16)。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”
公与之乘(17)，战于长勺(18)。公将鼓之(19)，刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩(20)。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙(21)，登轼而望之(22)，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气(23)，再而衰(24)，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡(25)，故逐之。”
曹刿翻译
鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见（鲁庄公）。他的乡亲们说：“当权者自会谋划此事，（你）又何必参与呢？”曹刿说：“当权者浅陋无知，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见鲁庄公。（曹刿）问：“（您）凭借什么（条件跟齐国）作战？”鲁庄公说：“衣食（这类）养生的东西，（我）不敢独自享有，一定把（它们）分给身边的人。”（曹刿）回答说：“（这种）小恩小惠不可能遍及（百姓），老百姓是不会听从（您）的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定要对神说实话。”（曹刿）回答说：“（这只是）小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑（您）的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，（但）我一定能根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“（这才是对百姓）尽了本职的一类（事情）。可以（凭这个条件）打一仗了。作战时请允许（我）跟随您去。”
（到了那一天）鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺（和齐军）作战。鲁庄公将要（下令）击鼓进军，曹刿说：“（如今）不行。”齐军三次击鼓之后，曹刿说：“可以（击鼓进军）了。”齐军大败。鲁庄公（又）要（下令）驾车马追逐齐军，曹刿说：“（还）不行。”（说完就）下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹；又登上战车，扶着横木远望齐军（的队形），（这才）说：“可以（追击）了。”于是追击齐军。
胜利后，鲁庄公问他（取胜的）原因。曹刿说：“作战，是要靠勇气的。第一次击鼓（能够）振作（士兵们的）勇气；第二次击鼓士兵们的勇气就开始低落了；第三次击鼓士兵们的勇气就耗尽了。他们的勇气已经消失而我军的勇气正旺盛，所以打仗胜了他们。那些（像齐国这样的）大国，（他们的情况）是难以推测的，怕（他们）在那里设有伏兵，（后来）我看到他们车轮的痕迹混乱，望见他们的旗帜倒下了，所以（才下令）追击他们。”
曹刿注释
(1)我：指鲁国。作者站在鲁国立场记事，所以书中“我”即指鲁国。 (2)公：指鲁庄公。(3)曹刿(guì)：鲁国大夫。(4)乡：春秋时一万二千五百户为一乡。(5)肉食者：当权者。指做大官的人，当时大夫以上的官每天可以吃肉。(6)间（jiàn）：参与。(7)鄙：浅陋，无知，指见识短浅。(8) 专：独自专有，独占。(9)徧：通“遍”，遍及，普遍。(10)牺牲：祭指祭祀用的猪、牛、羊等。(11)加：虚报夸大 (12)信：信实，意思是对神说实话。(13)孚：信任。(14)福：动词，赐福，保佑。(15)狱：诉讼案件。(16)情：情理。(17)乘:乘战车。(18)长勺：鲁国地名。(19)鼓：击鼓进军。(20)败绩：大败。(21)辙：车轮经过留下的印迹。(22)轼：车前供乘者扶手的横木。(23)作气：鼓足勇气，振作士气。(24)再：第二次。(25)靡（[mǐ]）：倒下。
曹刿解读
可以把曹刿称为优秀的军事家。他之所以取胜的原因，不是靠猛打猛冲，而是靠了谋略、智慧，这一点尤其让人称道。战争当中，一个优秀的谋略家，抵得上成千上万的将士。他虽然没有将士的勇猛，没有将士的勇力，没有在战场上冲锋陷阵，却能凭借智慧，以柔克刚，以弱胜强，以小取大。
智慧如同水，水是无形的，看似柔弱，但是它在无形、柔弱之中积聚了看不见的力量，遇到险阻可以绕道而行，聚积起来的 力量达到一定程度，便可以汇成冲决一切障碍的潮流。难怪孔子要说：“智者乐水。”它们在外表和特征上十分相似：以无形克服有形，以流转变化回避强敌，以柔弱战胜阳刚。
中国传统中对水的偏爱，铸成了传统智慧在阴、阳的抗衡中注重以柔克刚的阴性特征。这是一个十分有趣的文化现象。传统的智者，谋略家，甚至可能连操刀舞剑的力量都没有，却能运筹帷幄，在几十万大军的交锋之中，扮演着导演的角色，指点沙场，调兵遣将。可以说，一场战争中的灵魂，正是那些文弱雅致的谋略家，是他们彼此间智慧的较量，在决定着战争的胜负。
另一个有趣之处是，传统的军事谋略家不是凭借在战场上出生入死、浴血奋战的经验来指挥作战，而是靠读书识理来完成自己使命的。看上去他们似乎因为没有亲身打过仗而缺乏实战经验，然而他们从读书识理中积累起来的智慧，足以使他们从力量对比、人心向背、心理状态、地理环境、气候条件等等天、地、人方面的因素，来把握、预测、决定整个战争的进程。这一点在崇尚实战经验的西方军事家看来，是匪夷所思的，而在我们看来却是十分自然的。
中国历史上的无数次战争都在证明着，成功的战例是文人们智慧的杰作。他们精心导演了一出又一出的戏，然后让担当剧中角色的将士去演出。
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