苏蕙才女影响
北朝前秦著名才女苏若兰，用一腔幽情创制的“璇玑图”真能称得上千古之绝唱，享誉古今。虽说当时南方因天时地利，才子才女多如过江之鲫，然而北国仅以一个才貌俱佳的苏若兰，就足以使他们黯然失色，真可谓是月明中天，群星失灿。
多才多艺的苏蕙还是一个多产的女诗人。有文记她除《璇玑图》诗文外。还有诗著五千多首，可惜都已散佚，无人搜集。
织锦台
地方上出了这么一位卓越的女才子是很荣幸的，后人为了纪念她，把她在法门寺住过的小巷取 名为“织锦巷”“修的台取名为“织锦台”；漂洗过丝线的渠池取名为“续坑”；在她送窦滔去流沙的法． 门寺的北门外城墙上砖刻“西望续坑”四个大字，和“苏氏安机处”五个小字。并以青石一方上面刻“璇 玑图回文“，嵌镶在北门照壁中间，供人玩味观赏。照壁上还刻有“武镇泰国”四个大字和“安南将军 遗址”六个小字。
窦滔墓
苏蕙兰的丈夫窦滔死后埋葬于家，乡——今扶风县周秦坡村南(北离法门寺五公里)墓 前有清乾隆时陕西巡抚毕沉题刻的“前秦安南将军窦滔墓”碑和墓为“陕西省重点文物保护单位”。此墓是否为窦滔与苏若兰夫妇同穴葬，待考。不过他 们的后裔仍存，至今周秦坡老庄还有十多户窦姓人家，过去每年清明节时，他们都要带上献祭食物和香表，团聚在窦滔墓前扫墓奠祖。窦滔苏若兰夫妇离合悲欢曲折的爱情故事影响十分深远。至今周原一带，甚至关中西部各县，男 女青年结婚，女方要织许多三色以上的花手帕，赠送给新郎的亲友们，用意在于警惕男方不要三心二意，爱情要专，经常念念不忘夫妇恩情。此事已经形成了传统的地方礼俗。现如今女方已不用老法织手 帕了，多用机织巾，以故扶风县毛巾厂织造的彩花小毛巾十分畅销。才华文采出众的苏若兰织锦回 文诗《璇玑图》在文学上影响也是很长久的。
诗歌影响
自她以后，千多年来，历代不少文人学士，也创制了许 多回文诗词，如南朝齐的王融，唐代的藩孟阳、张荐，宋代的王安石、苏轼、李禺，明代的汤显祖、张 芬，清代人张淮、邱琼山、谢默卿等，也都写过多首回文诗。但能象苏若兰的《璇玑图》能读出几千首的。不过，后人的回文诗词也有创 新：有的诗词可随句倒读；有的词点破原句，倒读构成同体词；也有将诗句倒读后变成一诗词的，难 度逐渐加深。后来的回文诗词不论有几多变新，苏若兰总是他们的启蒙老师。此举数首回文诗词如下：
苏轼《回文七言绝句一首》，诗云：
红笺短写空深恨， 锦句新翻如断肠。
风叶落残惊梦蝶， 戍边回雁寄情郎。
倒读则为：
情郎寄雁回边戍，蝶梦惊残落叶风。
肠断如翻新句锦，恨深空写短笺红。
苏轼有首随句倒读的《菩萨蛮》，二、四、六、八句是一、三、五、七句倒读：
柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。
香汗薄纱凉，凉纱薄汗香。
手红水碗藕，藕碗水红手。
郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。
汤显祖在杂剧《邯郸记》中，描写崔氏人宫为奴，织锦时思念文夫卢生，织回文词《菩萨蛮》感 悟皇帝，词日：
梅题远色春归得，迟乡瘴岭过愁客。孤影雁回斜，峰寒逼翠纱。窗残抛锦室，织急还催织。锦官当夕情啼断望 河明。自居部点破原句，仍然构成内容相同的《菩萨 蛮》：
明河望断啼情夕，当官织锦催还急，织室锦抛‘残，窗纱翠逼寒。 峰斜回雁影，孤客愁过岭。瘴乡迟得归，春色远题梅。
张芬以《寄怀素宙陆姊》一首七律，点破原句倒读变成了意思相同的《虞美人》词。诗云：
明窗半掩小庭幽，夜静灯残未得留。
风冷结阴寒落叶，别离长望依高楼。
迟迟月影移斜竹，叠叠诗余赋旅愁。
将欲断肠随断梦，雁飞连阵几声秋。
倒读构成《虞美人》词一首：
秋声几度连飞雁， 梦断随肠断。
欲将愁旅赋余诗， 叠叠竹斜称影月迟迟。
楼高依望长离别， 叶落寒阴结。
冷风留得未残灯， 静夜幽庭小掩半窗明。
回文诗范围扩大到词，又进入了对联领域，而 且有不少趣闻。清代北京有座“天然居”酒楼，楼上高悬一副五言回文短联，文日：
客上天然居，居然天上客。
乾隆皇帝把这副对联回文成上半副对联，征邀下半副对联，文曰：
客上天然居，居然天上客。
纪晓岚对上了下联，文曰：
人过大佛寺，寺佛大过人。
有个无名的穷书生不服气，也对上了下联，文曰：
僧游云隐寺， 寺隐云游僧。
两则下联可同称佳妙，为人仰慕，流传于世，从 此回文对联逐渐多了起来，至今仍然盛行。人们一谈到回文诗、词、对联的时候，很自然地就想起了 千年前创始回文织锦《璇玑图》的才女苏若兰。
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