清朝被赐文正公谥号的8人,都有这几个共同点
文正是封建帝王对古代文臣一生表现所给予的肯定,古有“盖棺论定”之说，大都体现在这个“谥”上，因此王公大人对此都非常重视。
中国宋代以后有一个很奇特的现象，文人做官后，梦寐以求的想得到一个谥号——文正。而作为统治者的皇帝，是不轻易的把这个谥号给人的。在历史上，能得到文正这个谥号的人，大多都是当时文人敬仰的对象。如宋代的范仲淹、司马光、苏轼；元代的耶律楚才；明代的方孝孺。他们或死后即谥文正，或死后多年追谥文正。可谓“谥之至美，文正也！”
有意思的是，宋朝还有一位名垂青史、妇孺皆知的人物包拯，死后得谥“孝肃”，本来和“文正”毫无牵连，后人却把“文正”加封在他的身上。《七侠五义》第三回中写道：宁老先生……给包公起了个官名，一个“拯”字，取意将来可拯民于水火之中；起字“文正”，取其“文”与“正”，岂不是“政”么？言其将来理国政，必为治世良臣之意。小说通过虚构巧妙地把“文正”加在了包大人的身上，于是在包公诸多称号中又名正言顺地多出了个“包文正”的美谥。
清朝二百多年来，得到文正这个谥号的只有汤斌、刘统勋、朱珪、曹振镛、杜受田、曾国藩、李鸿藻、孙家鼐等8人。要说这八人有多牛，有3点可一语道破：
1、都是内阁高官。其中：宰相级的（大学士兼军机大臣，正一品）3位（刘统勋、曹振镛、李鸿藻）。辅相级的（大学士，正一品）2位（曾国藩、孙家鼐）。协办大学士（从一品）2位（朱珪、杜受田（死后追封太师大学士））。学士（从二品）1位（汤斌）。
2、都是学问大家。其中：汤斌为理学名臣，刘统勋为国史馆总裁，朱珪为嘉庆帝师，曹振镛为太子太傅，杜受田为咸丰帝师，曾国藩为理学大家，李鸿藻为同治帝师，孙家鼐为光绪帝师。
3、都是廉正清官。其中：
汤斌生活朴素,夫人及诸公子皆穿布衣,吃青菜,有时还挖野菜。因为每天以豆腐作羹,民间百姓戏称其为“豆腐汤”。他生活清苦，故居板门竹篱，异常简陋。死后仅遗俸银八两,靠着别人的资助,才得以成殡安葬。
刘统勋居官清正廉洁,从不接受私馈，遇有亲朋故旧和部下送礼,往往谢绝。他死后，乾隆帝亲往吊唁，看到刘统勋家门楣窄小、家居简朴，为之感动，誉其为“得古大臣风，终身不失正”。
朱珪去世时，嘉庆帝赶去祭奠，因他的家门太狭小破旧，御轿竟然抬不进去，寒酸的境况与穷秀才相差无几。皇帝有诗云：“半生惟独宿，一世不贪钱”。
杜受田殡葬时，官府给的排场很大，知府大人守大门，知州老爷提药罐，气势非同一般。但据说其墓曾被人挖开，却发现里面贵重的随葬品只有一两件小玉饰而已。
曾国藩一生廉洁自持，门生带着十几大包礼物来贺寿，他却只选一顶小帽，其余一概拒收。他家的府邸只有两个用人，穿的鞋袜都是夫人和女儿做的，夜饭不荤，且不给子孙后代留财产。
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