尹吉甫历史评价
有人说尹吉甫是房陵人；也有人说他是古蜀国江阳人，但是中国诗经过学会会长、河北师大教授夏传才先生说：“尹吉甫是西周宣王时代的重臣，于武功文治都建有重大的功业，是对华夏民族发展有突出贡献的历史人物。他又是确凿可信可考的西周大诗人，他的多篇政冶抒情诗保存至今，或美或刺，在思想和艺术上已相当成熟，比战国时代楚国的屈原要早四百年。论先后，中国诗史应把他列在前面。尹吉甫采邑在房县，其后裔世居于此，以湖北省房县为籍里，可考可信。诗经是中华文化的原典，诗经学是世界性的学术，尹吉甫是房陵人而不是古蜀国江阳人，河北南皮县、山西平遥县的吉甫墓都是纪念墓，四川泸州之说系误传。湖北省房县发掘出当地民歌与《诗经》乐歌的结合，以及与尹吉甫相关的民间传说，很有价值。”
过去县城东关有一方赑屃座的大石碑，俗称龟驮碑，记载尹吉甫生平事迹，文革后不知去向。听说房县博物馆现藏有一方周太师尹吉甫碑，不知是不是那方龟托碑。
尹吉甫姓兮名甲，字吉甫，尹是官名。后人以官为姓，称作尹吉甫；成为尹姓的滥觞。尹吉甫是周宣王时的名臣、贤臣，用后世通俗的说法，可称得上是文武双全。当时北猃狁入侵宗周，进攻到了泾水北岸,形势相当吃紧。周宣王五年(公元前823年)，尹吉甫奉周宣王命出征猃狁，取得胜利，反攻到太原，并在平遥一带驻防。尹吉甫还曾奉命在成周一带征收南淮夷等族的贡赋。有一件很有名的青铜器兮甲盘，记载了尹吉甫征伐猃狁有功受赏及向淮夷征贡赋。《诗经六月》也详细的记载了尹吉甫伐猃狁之事。
尹吉甫和《诗经》很有些关系，《诗经》中有些篇章是赞美尹吉甫功绩的；更有些篇章是尹吉甫所作，象《大雅》中《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》诸篇。谢安石曾曾问他那位咏柳的侄女谢道蕴《诗经》何句最佳，道蕴答道“吉甫作颂，穆如清风”。
更新的说法是《诗经》一言以蔽之是尹吉甫一人所作，持此说的好象是台湾的李辰冬先生，他作了一本《诗经研究方法论》，认为“三百篇的形式有点像民歌，实际上，作者是用民歌的形式来表达他的内心，并不是真正的民歌。民歌无个性，而三百篇篇篇有个性。所谓个性，就是每篇都有固定的地点、固定的时间、固定的人物，固定的事件……”如果李先生的说法成立，尹吉甫可不是率尔操觚，而是比屈原早五百年的大诗人。但李先生的说法仅是一家之言，和《诗经》是民歌总集的传统说法相比，显得单薄，不好轻信。
尹吉甫也有不能让人首肯的地方。曹植《贪恶鸟论》云：“昔尹吉甫信用后妻之谗而杀孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作《黍离》之诗”。《黍离》有句云：“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”，对父亲尹吉甫的哀怨溢于言表。不过，对《黍离》诗的这种解释也只是一家之言。
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