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• 翁卷生平

  翁卷的生卒时间，有关资料均无记载，乐清人。康熙《温州府志》记载：“翁卷，一字灵舒，乐清柳川人。诗名《西岩集》，一名《苇碧轩集》。”翁卷有两个弟弟，翁卷是老大，二弟叫永年，很多人认为永年是长兄。翁卷的三弟叫翁仿，可能早年夭折。翁卷有两个儿子，分别叫翁井和翁隽。翁卷考功名只参加了一次就放弃了，所以，他一生为了生存也为了诗歌游走四方，在温州市郊、江西、福建、湖南及江淮等地生活过。翁卷在江西抚州也住过一段…

  康熙

  翁卷

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• 翁卷风格

  翁卷等“永嘉四灵”专攻五律。其诗多咏景物，写野逸之趣，追求一种平淡简远的情调。注重字句的锤炼和对偶声韵。如：“轻烟分近郭，积雪盖遥山。”（《冬日登富览亭》）。“一阶春草生，几片落花轻。”（《春日》）“梅花分地落，井气隔帘生（《晓对》）”等等都是真切浑朴的秀句，为人传诵。他的山水诗，既继承了晚唐细腻精致的风格，又蕴含有宋诗理性化特点，如《野望》：一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。闲上山来看野水，忽于水…

  白居易

  翁卷

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• 翁卷人物评价

  翁卷生活的时代，正是风靡一世的江西诗派已渐趋末流之时。江西诗派那种“以资书以为诗”、拼凑故典和生硬拗捩的作风，正是温州翁卷等四位诗人所深为不满的。因此，他们从晚唐诗家入手，刻意求新，走贾岛、姚合的“苦吟”之路，下工夫“因狭出奇”。南宋台州黄岩的戴复古对翁卷充满了仰慕之意。这位诗人喜欢翁卷的诗，但一直无缘见面。翁卷的一生，为了诗歌和生存游走四方，因此，在温州、江西、福建、湖南及江淮等地也都有戴复古追…

  贾岛

  翁卷

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• 姚崇后世纪念

  姚崇墓葬姚崇墓位于河南省伊川县彭婆镇许营村，2008年被列为河南省第五批文物保护单位。姚崇故里姚崇故里位于秦晋豫三角地带的河南省三门峡市陕州区张茅古镇。张茅古镇现有姚崇故居遗址（在张茅中学校园内），姚公祠遗址、姚崇父姚懿墓遗址、旌贤寺（唐姚懿墓守坟寺）遗址、姚崇手书“藩篱”石刻（现存三门峡博物馆）等。姚崇文物姚崇手书“藩篱”石刻拓片姚懿神道碑原竖于张茅古镇姚懿墓前，唐开元三年（715年）十月立。神…

  姚崇

  刘秀

  唐玄宗

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• 谯国夫人后世纪念

  谯国夫人高城冼太庙高州府城冼太庙高城冼太庙位于广东省高州市市区文明路。始建于明嘉靖十四年（公元1535年），嘉靖四十三年（公元1564年），清同治二年（公元1863年）和1992年三次重修。共四进，总进深66米、面阔13.2米，建筑面积882.39平方米。头门为单檐歇山顶。正殿为抬梁式木结构，殿内由两行8条圆形木柱支撑主体，花岗岩柱础。以墙体分隔梢间。正间有冼夫人木雕像，次间有落地罩木雕图案装饰。…

  谯国夫人

  同治

  一行

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• 邵雍后世纪念

  邵雍墓位于洛阳伊川县平等乡伊水滨的紫荆山下。墓地坐北面南，南北长89米，东西宽48米。墓冢高2米，周围砖砌八角墙。冢前有墓碑，上书“宋儒先生康节邵夫子墓”。另有券棚式享堂3间、石牌坊1座。墓前石牌坊系清乾隆十七年（1742）嵩县知县徐玑督工于旧坊遗址新修而成。此外，邵雍墓还保留有明清民国时重修碑记三方。1963年这里被河南省政府定为省级重点文物保护单位。1986年，伊川县人民政府拔款对邵雍墓进行修…

  邵雍

  乾隆

  徐玑

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• 黄溍纪念祠

  600多年来，黄溍一直为后人所传诵、所敬仰。在义乌稠城，先后建有多处纪念祠亭。但历经沧桑，多已面貌全非，有的已荡然无存。原建于高墈巷的黄大宗祠，气象恢宏，雕梁画栋，石柱挺立，蔚为壮观，具有民族风格。此祠已被现代化建筑所替代，为稠城镇第一小学校舍。位于原朝阳门外的“二贤祠”，为合祀黄溍和南宋志士黄中辅而建，“前襟濠水，后带金山，秀淑之气，笼而有之”。此洞已于1943年日寇侵凌义乌时被焚毁。只有坐落于…

  黄溍

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• 张公谨后世地位

  643年（贞观十七年），唐太宗将二十四位功臣的画像挂在凌烟阁，张公谨位列第十八位。668年（总章元年），张公谨等三十六位太原元从、西府旧臣被唐高宗评为第一等功臣。705年（神龙元年），唐中宗追封前代功臣二十五家，张公谨便在名单之上，“所食实封，并依旧给”。779年（大历十四年），唐代宗评定前代功臣，张公谨与李孝恭、尉迟敬德等人同列第二等二十四人之内。780年（建中元年），张公谨与裴寂、刘文静等三十…

  尉迟敬德

  裴寂

  张公谨

  唐中宗

  唐高宗

  唐太宗

  李孝恭

  刘文静

  唐代宗

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• 文徵明后世影响

  其一，众多文氏后裔与门生，汇成蔚为大观的吴门书派，使文家笔法风靡江南，大有笼罩一代之盛。从周道振、张月尊同纂的《文徵明年谱》中所附《后裔表》与《及门表》来看，文氏后裔中有擅长文艺者及门生各达五十多人，其后裔则跨越明清两代，门生中则有三十余人兼善书法。在文徵明后裔中，文彭、文嘉、文振孟等均非常杰出。文彭不仅书画继承家风，而且开创吴门印派，成为文人篆刻流派的开山之祖。文振孟则有“书迹遍天下，一时碑版署…

  康熙

  文徵明

  董其昌

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• 马湘兰后世纪念

  作品马湘兰绘画造诣高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗，共72句，记载在曹寅的《栋亭集》里。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页，发着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。日本东京博物馆中，收藏着一幅中国明代的“墨兰图”，此画并非出自名家大师之手，而是明神宗时期的秦淮名妓马湘兰所作，被日本人视为珍品。中秋习俗“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜…

  马湘兰

  曹雪芹

  明神宗

  曹寅

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• 桓彦范后世地位

  大历十四年（779年），唐代宗评定前代功臣，桓彦范位列第一等十一人之内。建中元年（780年），桓彦范与裴寂、刘文静等三十四人被唐德宗定为功臣上等。大中二年（848年），唐宣宗将三十七位功臣的画像挂在凌烟阁内，其中就有“侍中扶阳郡王桓彦范”。

  唐宣宗

  唐德宗

  裴寂

  桓彦范

  刘文静

  唐代宗

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• 爱新觉罗·多尔衮后世纪念

  多尔衮墓原址位于北京市东直门街道新中街。顺治八年（1651年）多尔衮被撤去帝号、庙享，家产皆籍没入官，建设中的墓地被拆除。直到乾隆四十三年（1778年）诏令平反，依亲王陵寝制度恢复坟茔。多尔衮园寝俗称“九王坟”，占地面积20万平方米，坐北朝南，最南边有神桥一座，下有月牙河，有围墙、子墙两道，南辟宫门三间及栅栏门，进门有东西朝房，碑楼两座，后有享殿五间。享殿后有月台，月台上建大坟冢一座。辛亥革命以后…

  王陵

  乾隆

  顺治

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• 东方朔后世纪念

  东方朔庙会因史书载东方朔为“射覆”高手，每猜必中。故民间多有关东方朔相术占卜方面的传说，而占卜的盲人对其更是备加推崇，占卜技艺代代相传，每年三月三对其供奉跪拜，尊称占卜鼻祖。神头三月三东方朔庙会每到农历三月，来自世界各地的东方朔崇拜者自四面八方赶到东方朔祠和东方朔墓，供奉跪拜，年复一年，延续不断。后来又逐渐增加了秧歌、高跷、舞狮子、民乐表演、物资交流等内容，时间也由曾经的一天延长为三月初三至初五共…

  东方朔

  宋真宗

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• 爱新觉罗·代善后世纪念

  礼亲王府礼亲王府位于北京市西城区西皇城根南街西侧，即大酱坊胡同东口路北。南起大酱房胡同，北至颁赏胡同，占地约30公顷，是清代王府保护较好的一处。在王府内先后生活过包括代善在内的12位亲王。1984年公布为北京市文物保护单位。

  代善

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• 范仲淹后世纪念

  墓葬万安山范仲淹陵园范仲淹墓，位于洛阳城东南伊川县彭婆乡许营村万安山南侧，分前后两域。前域为范仲淹及其母秦国太夫人、长子监溥公范纯佑墓，中央祭庙一所，内有殿房，殿中悬光绪皇帝御笔“以道自任”匾额；宋仁宗篆额的“褒贤之碑”，高4.08米，宽1.41米，厚0.48米，碑文由欧阳修撰，王洙书，字迹大体清晰，另有翁仲、石羊、石狮等。后域为次子范纯仁、三子范纯礼、四子范纯粹及后代之墓。2006年，范仲淹墓作…

  范纯仁

  光绪

  欧阳修

  范仲淹

  宋仁宗

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• 张浚相关纪念

  故居张浚故居，是为张浚贬谪永州时宋绍兴七年（１１３７年）而建。现存建筑民间传说为明朝天启年间（１６２１—１６２８年）张浚后裔张皇后重建，时称文昌阁。后族人张勉重修，更名为“勉园”其为木质结构，硬山顶建筑。水井系张浚开凿，后人张勉学刻“紫岩仙井”于天启六年。张浚故居位于湖南永州市零陵区文星街３８号，故居里有永州市人民政府立的碑刻。在故居门前，张浚亲手开凿的“紫岩仙井”，至今仍然在供附近百姓取水饮用、…

  张先

  张浚

  岳飞

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• 高攀龙后世纪念

  高攀龙墓高攀龙墓几经迁葬。最初由于党祸而人心畏惧，高攀龙遗体被草草安葬在无锡县城西郊横山之麓。明崇祯元年（1628年），东林党冤狱得以平反。皇帝钦派礼部官员来到无锡勘定茔城，准谕茔祭葬。清顺治三年（1646年），高氏后裔将高攀龙墓迁葬于璨山之麓（河埒口高攀龙墓）。墓地形制宏伟，占地约四亩七分。墓前立石坊，正面坊楣上刻“谕茔”二字。墓道两侧列有石兽三对。后有祭台，祭台后为坟丘，正中为高攀龙和王氏合葬…

  王夫人

  乾隆

  雍正

  康熙

  顺治

  高攀龙

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• 何腾蛟后世纪念

  何腾蛟墓位于黔东南苗族侗族自治州黎平县城西的西佛崖，背靠县城垣，面临福禄江（今西门江），坐东朝西。四周用条形石块砌成，筑垒有数，墓高1.2米，直径约5米。

  何腾蛟

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