张献忠是晚明农民起义的领袖。崇祯十三年，他以每年1640人的速度进军四川。然而，在四川人中间有一句流行的话，“张献忠杀了四川”。张献忠杀了多少四川人?现在不可能核实具体数字。 那张献忠为什么要屠杀四川人呢?关于张献忠的《图传》，众说纷纭，支持者以史料为依据。然而，反对者在历史资料中发现了许多不合理的漏洞，认为是满清栽赃陷害，真正的屠夫是满清。 然而，他并不是造成清初四川人口急剧减少的唯一罪魁祸首，几乎不可能杀死所有的四川人。 那么张献忠真的杀了四川吗?

从名人到街头小贩，张献忠的屠川都是在四川出生和长大的，他们基本上都听说了明代张献忠的屠川事件 年轻的时候，我还听家里的老人说起这段历史的悲剧，并提到了当时四川人血流成河、骨架藏在野外的残酷场面。虽然这是一个古老的故事，但我家老人的脸看起来仍然暗淡、阴郁，而且还在衰退。 当我听到警报时，我不禁问:为什么张献忠不分青红皂白地杀了四川人?家里的老人说张献忠是上天派来扰乱世界、伤害人民的妖王。 他还提到了张献忠的《七宗罪》中的一句名言，这句名言在世界各地广为人知:万物都是为了支持人而创造的，没有一个是属于天堂的。 杀人!杀人!杀人!杀人!杀人!杀人!杀人!

然后我去了初中，在课本里谈到了张献忠，这就像指导农民革命军在全国范围内与李自成作战一样。 老师们经常在课堂上夸大这是农民革命起义的阶级斗争，是推动社会历史前进的动力。虽然它有其局限性，但革命反叛能量的意义是巨大的。 当我还是个学生的时候，虽然我不敢怀疑书和老师的准确性，但我不禁想起了七宗罪碑上的一句名言:剑铿锵有力，战争响亮。

2004年，在张献忠大屠杀四川360年后，我翻开了《书壁》、《舒静录》、《蜀南序略》等历史书，读到了相关的记录，满是鲜血涌上了我的鼻孔。 毕竟，所谓农民革命军的“局限性”是多么可怕，是多么残酷，超出了我们的想象。 张献忠的军队整晚都在屠杀四川人民，就像切瓜切菜一样。这确实是一个古老的“恐怖分子”，被张献忠和他的军队摧毁的90%以上的人是普通人。 无论这是官方的历史还是非官方的历史，无论张献忠的图传是真是假，我相信有识之士都会认识到这一点。

张献忠为什么要杀四川人

声明1:有一个荒谬而豪放的声明，因为当时的四川人太奢侈了，所以他们上了天堂，让张献忠杀了所有的四川平民。 当时蜀国的女裙都绣着浪漫的诗，白罗上绣着红绫和蓝线。然后他们震惊地穿过街道。路上的行人看着绣花裙子上的字。 此外，蜀国妇女很喜欢穿高底厚约3-4英寸的绣花鞋。鞋跟是檀香木雕刻的。檀香雕刻的花蕾藏在里面，香粉放在鞋里。在高底的后跟下面开了一个小洞。每走一步，一朵花状的香粉就会从脚底漏出。 由于张献忠的蹂躏，后来的四川妇女也许很美，但她们以前从未有过诗意的爱情。

自从张献忠在四川中部被杀后，城里所有的树都成了拱门。野狗吃人肉像老虎和豹子一样凶猛。他们在路上咬死人，不吃干净就走了。 人们穿着黑色多毛的草编衣服逃到了偏远的山区。 顺治三年(1646年)，四川千里之外，张献忠出发去陕西，试图与清军争夺xi。 他烧毁了成都的宫殿和房屋，带领军队离开四川北部，并试图杀死四川的所有士兵。 刘晋中，一个下属将军，接管了四川军队，当他听到这个消息后就逃走了。 张献忠在盐亭边界凤凰坡被清兵抓获并斩首 当清军到达成都时，成都只剩下不到20户人家。

清代彭祖思写的《书壁》四卷描述了张献忠在四川的所作所为。这本书的前作者在序言中说，这本书是基于他童年时听到的关于张献忠和其他人的记录。 当时的西方传教士也有相关记录。

声明二:张献忠十岁时，跟随父亲去四川首都卖枣。 父亲和儿子把驴拴在一个富人家门口的石碑上，希望在卖完枣后牵着驴。 当父亲和儿子卖完枣后去找驴时，他们看见富人的仆人在打驴。

原因是张献忠家的驴弄脏了富人的石碑。 张献忠父子迅速道歉 所有的仆人都没有服从。他们必须跪下，用舌头舔石板上的粪便，以确保张献忠的父子是干净的。 在一个陌生的地方，当一个人遇到强烈的固执时，他不应该每天都回答，也不应该在地上有门。 张献忠的父子不得不忍气吞声，跪下一口一口地舔石碑上的驴屎 张献忠当时发誓:“四川人真恶心!有办法的话，我会杀了所有四川人。”

张献忠在四川人民大屠杀中的恶行

至于张献忠杀害四川人民的具体行为，历史书上有各种各样的信息。即便如此，读这本书让人感到激动和痛苦。 让我就拿他的几起奇怪的杀人事件来谈一谈，看看“农民革命领袖”的杀人心理和方式，或者可以看一眼整只豹子，让我们更多地了解他的团队的性质。

张献忠在四川的屠杀，除了手起刀落大砍大劈一般杀法外，还自创了好几种杀人法，加之于不同对象身上。历来兵燹匪乱，百姓老幼妇孺，最是遭祸酷烈。张献忠的军队每陷一方，对妇女除掳去少数年轻女子充当营妓外，其余的怕累及军心，全部杀掉。后期兵败溃退，粮草匮乏，更是杀妇女腌渍后充军粮。如遇上有孕者，剖腹验其男女。对怀抱中婴幼儿则将其抛掷空中，下以刀尖接之，观其手足飞舞而取乐。此命名为“雪鳅”。稍大一些的儿童或少年，则数百人一群，用柴薪点火围成圈，士兵圈外用矛戟刺杀，看其呼号乱走以助兴致。此命名为“贯戏”。

最令人发指的是对付稍有反抗或语言不满的人，捉来将其背部皮肤从脊沟分剥，揭至两肩，反披于肩头上，赶到郊外，严禁民间藏留给予饭食，多有栖身古墓，月余而气绝。如行刑者使人犯当时气绝，未能遭此活罪，行刑者亦被剥皮。此命名为“小剥皮”。

张献忠还列木为台，命男女共登台上，然后在四面纵火焚烧，一时间惨叫声震天动地，张献忠与属下看着狂笑不已。他为了喂养战马，在杀人剖腹后挖去脏腑，然后用人血浸过的米豆喂马，使马长得十分肥壮。

假如在攻城的时候遇到激烈的抵抗，张献忠就让所掳掠的妇女赤身裸体向城上辱骂。

掳来的妇女，凡是有姿色的都被轮奸得奄奄一息，然后割下首级，将尸首倒埋进土中。女人的下体朝上，据他们认为可以压制炮火。

除了在一种情况下妇女可以免死，那就是张献忠的士兵一进入百姓家，家里的妇女装出十分情愿的样子主动与士兵相淫。因此张献忠的士兵经过的地方，妇女不得不首先迎出来，自己脱衣供他们侮弄，这样才有机会救一家人的性命。

而且张献忠对付妇女还有特别的办法，他设计了一种叫做“骑木驴”的酷刑用来对付不合作的女子：首先将该女子吊起来，使其阴部对准一根直立的木杆，然后割断绳子使该女子坠落下来，木杆遂从女子的阴部穿进，再从口鼻中穿出去。被折磨的女子直到三四天后才死去。民女惊骇之极，只好纷纷主动献身，比娼女还像娼女。

张献忠每攻陷一城，所掳掠的妇女必须由他先挑选出几个姿色美艳的轮流伴宿。这些美女们上半身穿着艳装，下半身赤裸什么也不穿。无论什么时间、什么地点，只要张献忠淫兴勃发，立刻命这些美女横倒在地，进行奸污。等到他玩腻了的时候，便将她们洗剥干净杀死，蒸着或煮着吃。有时他等不及这些美女煮熟了，就带着血大嚼起来。

接着清军入关，张献忠攻占成都，称大西王，建立大西政权。张献忠到了蜀地后大开杀戒，男子无论老幼一律杀死，或者剥皮后剁碎制成醢酱。妇女们被兵士集体轮奸，轮奸后用刀杀死。张献忠患了疟疾，他就对天许愿说如果病好了就以“朝天蜡烛两盘”贡奉给上天，直到他病好以后周围的人才明白这话是什么意思。张献忠命令兵士，专砍女子的纤足，每个兵士必须至少进献十双小脚。那些如狼似虎的士兵专门搜寻女子的纤足，只要遇见女子就地先将脚砍下来。不到半天军营中的小脚已经堆积如山。张献忠命人将收集来的三寸小脚堆成一座山的形状，称为莲峰。他回头一看自己的小妾的脚也很小，就顺便砍下来堆在莲峰顶上，随后再将这些小脚架火烧毁，名为点朝天烛。至于男子则被砍脑袋或割下阳具，也堆在一起在太阳下暴晒。

张献忠性格狡谲嗜杀，一天不杀人就悒悒不乐。他在蜀地开科取士，取中一名姓张的状元。张状元的外表学问都很优秀，容貌长得像美女一样娇艳。张献忠对他非常宠爱，吃饭睡觉形影不离。但是有一天张献忠忽然对左右随从说：“我很爱这个状元，一刻舍不得他离开，还不如杀死了他，免得整天牵肠挂肚。”于是将张状元砍成好几块，用布囊装了挂在床边。接着他又悬榜诡称开科取士，召诱士子前来应考，令人在地上挖掘一个深三四丈的大坑，待这些寒窗十年的读书人来到青羊宫考场后，就被张献忠下令推进土坑活埋。张献忠在中园坑杀成都百姓，明朝投降的各卫籍军九十八万人全部被杀死。他派遣手下四个将军分道屠戮蜀中的各府各县，名为“草杀”。张献忠又创造了生剥皮法，就是在人皮还没有被完全剥下而人已经死去的，刽子手抵死。属下的将卒以杀人数目的多少叙功。若属下表现出不忍心的神情，张献忠就将他们处死。都督张君用、王明等数十人都因为杀人少而被剥皮。

张献忠屠杀了多少四川人

当时川中百姓被屠杀一空，据《明会要》卷五十记载：明万历六年(1578年)四川有“户二十六万二千六百九十四，口三百一十万二千七十三”，到清康熙二十四年(1685年)就陡减至“一万八千零九十丁”。一些四川县志上的户口记载也可以说明，如民国《温江县志》卷一记载：温江县在张献忠死去十三年后仅存三十二户。经过这一次劫难，可以说如今没有几个四川人是土生土长的。当时的民谚说：“岁逢甲乙丙，此地血流红”，“流流贼，贼流流，上界差他斩人头。若有一人斩不尽，行瘟使者在后头。”平民被杀完了，张献忠就派心腹去士兵中间窃听，士兵偶有怨言，就会全家被杀。

也有另外一方说法，他并非清初四川人口锐减的唯一罪魁，更不可能将四川人几乎全杀光。

一个有力证据是，张献忠在1646年11月就战死，此后清军用了近20年时间始击败各抗清势力而平定四川。据《四川通史》，1647年清将张德胜攻入成都被杀后，相继攻伐四川的清军有高民瞻、吴三桂、李化龙等部。

直到1660年，清廷任命的四川巡抚佟凤彩始在成都建立官署;直到1663年，清军才真正拿下重庆;直到1665年，下川东战事结束，全蜀才完全归于清廷统治。如果张献忠在1646年11月前，就已将四川人几乎杀光，或杀到只剩野史传说的8万人，清军不可能耗费如此多的时间平川。

因此可见四川悲剧的最大祸首是满清，然而张献忠屠戮川人的史实并非完全虚构，但一定有夸大。清政府对明末清初历史文献的删存或捏造，以及文人出于迎合或仇恨的夸大、诬指，是造成“张献忠杀光四川人”之神话的主要原因。

清廷删存的野史中，有记载张献忠曾在屠杀之地立一杀气腾腾的“七杀碑”，上书：“天生万物以养人，人无一善以报天，杀!杀!杀!杀!杀!杀!杀!”然而，后来在广汉出土了张献忠的“圣谕碑”，碑文却是：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。”根本没有传说中那么“重口味”。

造成清初四川人口锐减的推手，清初张烺的《烬余录》说了一大半实话，他在“顺治五年”一项下记载，“蜀民至是殆尽矣。今统以十分而计之，其死于献贼之屠戮者三，死于姚黄之掳掠者二，因乱而自相残杀者又二，饥而死者又二，其一则死于病矣”。

“献贼”即张献忠，“姚黄”是另一支农民武装势力——姚天动、黄龙的部队，“因乱而自相残杀者”，则是指四川地方土豪之间的攻伐。当然，由于这本书是献给康熙皇帝看的，作者不敢指认清军残害川民的状况。

张献忠屠四川的真相浮出水面 屠川另有其人

因为史料多半出自于清朝时期的官方正史，有严重的污蔑倾向。面对从清朝留下来的众多诬陷资料，面对被清朝借“文字狱”涂改了的历史真相，要找到文字上去证明张献忠没有肆意屠杀的依据已经很难了。历史，本来在很大程度上就不真实!历史书代代相传下来就更无法还原历史的真貌。因此，我在这里仅引用一些网络上的说法和观点来证明：张献忠没有屠四川!屠四川的是清军!

我们可以从清军平定四川的过程中发现许多矛盾之处。1646年，也即满清入关後第三个年头，张献忠在西充县凤凰山多宝寺前太阳河畔遭清军突袭，中箭身亡后，满清立即宣布四川平定。然而事实并非如此。直到张献忠死后十三年的1659年，清军才攻陷重庆。也就是说在这十三年中，张献忠余部以及四川人民和清军展开了殊死搏斗。对四川人民的这种顽强不屈的抵抗，清军必然采取了屠杀的办法来征服。这一点很容易就让我们联想到著名的“扬州十日”“嘉定三屠”。而且1649年清军还贴出了一个告示：民、贼相混，玉石难分。或屠全城，或屠男而留女。可见对四川以及成都人民的屠杀清军同样有份。中国有一句俗话叫着“成者为王，败者为寇”，清朝统治的两百多年，战败一方的记录早就被毁灭或被篡改，留下的只是有利于自己的“记录”和当时的宣传。这样的“历史”代代相传，两百年後的百姓也就很自然地信了。

如果不是如此，在张献忠大屠下侥幸活下来的老百姓对他应该是恨之入骨，那麽对前来剿灭他的清军肯定早就有敞开大门，欣喜若狂地迎接清兵。就像清兵击败李自成进入北京城时受到北京民众欢迎的那样。何来抵抗之说?千里无人烟的四川，何需清军花费十多年时间去平定?早就被张献忠杀光的四川，何能抵抗十多年?早就被张献中杀完了的部下、士兵还能在四川各地重创清军?

再次，从张献忠的主观意图来看，主张张献忠极其夸张地杀人也值得怀疑。倘若张献忠起事当初，果真滥杀无辜，又如何能召集军队来反叛明朝?如果其军纪不严，如果不受老百姓支持，如何能长期与明朝政府大军对抗?张献忠入川的本意是要夺取四川作为根据地攻可出汉中定西北，下长江定江南。重演隆中对的策划。退则可割据一方，天下有事则坐山观虎斗，天下无事则举蜀而降，也可以封王封侯。

1644年，张献忠好不容易攻进成都，建立了自己的国家，当然是想经营四川，可是如果刚建国就在自己的国内部开始灭绝性的大屠杀的话，又如何经营他自己的“国家”?其实张献忠建国之后就拼命招徕四川的人才。并发布“三年不征钱粮”的命令作为政治号召。很难想象他一边建国，一边又大肆屠杀而自毁长城。因为若真把百姓全杀了的话，恐怕连他自己的军队的兵源补充和给养都成了大问题。作为“大西国王”的他，这一点不会想不到。而且，清廷在1646年正月就已发出征讨张献忠的诏书并派兵入川。在大军压境，自己的生存都难有保障的情形下，他不去抗击清军，反倒有时间去屠杀散居在四川各地的平民百姓，这可能吗?况且张献忠在同年11月在与清兵的战斗中即被杀。连他本人都亲自上阵且战死，可见他和他的部队都是在全力防止清兵入侵而不是全力在杀百姓。

然而在梓潼七曲山大庙内，却有一座张献忠家庙。那里的百姓称张献忠是为明末农民战争杰出的领袖。据庙内石碑记载，崇祯年间，张献忠带领部队经过梓潼，率众到此祭祖，指着文昌大帝说：“此吾祖也，吾祖助我”，“你姓张，咱老子也姓张，咱们联个宗吧。”如果我能够获胜，就当为你重修庙宇。后来张献中攻陷成都，建立了大西政权。于是，发银五万两，役夫数千，兴修大庙，金碧辉煌，题为“天圣神祠”;立诗碑，张献忠亲题诗刻石。增塑张亚子及其全家像，追尊文昌为太祖高皇帝，遂以文昌庙为张献忠家庙。大西王张献忠死后，当地人为寄托怀念之情，于七曲山风洞楼上，为他塑像，绿袍金脸，甚为威武，香火不绝三百余年。后来，乾隆初年此庙曾经遭地方官毁像，其后，又有人重塑张献忠像，但又被官方捣毁。几经反复，先今的塑像，是近年才重塑的。

梓潼人出于对大西王的崇敬，称七曲山张献忠家庙曰“太庙”，为遮避耳目，又称“大庙”。梓潼人曾于清初组成叫“国噜子”的农民起义队伍，年年假借神会，聚集拜谒张献忠像，祈求冥佑，实际效法张献忠为榜样造反，形成川楚白莲教农民起义的一支。据说，清代两百多年中，川北农民起义绵延不绝，根源之一竟然是出于张献忠形象鼓舞。人们对张献忠的英雄崇拜可见一斑。

读历史书不能完全相信历史书，话是人说的，书是人写的。人有立场、有感情，说的话和写的书自然也有立场和感情。清朝的史书会说张献忠的好话吗?不能。清朝统治者能承认是清军屠戮四川吗?不能!那，张献忠自然就成了替罪羊。一个农民起义军的领袖，一个抗清民族英雄，直到现在还被很多人误解!

相信大家通过对上文的查看，已经知道张献忠屠川是真是假了吧，还是上面那句话，虽然说，历史的记载有黑有白，但人是有思想的，自己多思考思考，多看看历史上张献忠屠川的相关资料，定能分辨出张献忠为什么要剿四川以及张献忠屠川真相。