娥皇墓冢
在河北省涿鹿县保岱舜都古城遗址上，还有一处不能不说的消逝了的人文景观，即二妃坛。
坛，工具书上解释为：古代举行祭祀、誓师等大典用的土筑的高台。二妃坛，必定是古时人们为祭祀二妃筑的高高的土台。
关于二妃坛有两种解说，一说二妃坛是帝舜两个妃子的墓冢，一说是二位贤妃的祭祀处。二妃是否埋葬在此地，还没有找到确切的证据。但是这里东南的山脚下曾有一处名二坟地的耕地，坟不知去向，连村中老人们也说不清坟中埋得是什么人。
帝舜的两个妃子，一名娥皇，一名女英，都是尧的女儿。在尧发现了舜是个几百年才出一个的大圣人以后，准备要把帝位禅让给舜。当时舜三十岁，因为是个天下闻名的大孝子，尧在年老时寻找可以继位的人，他的四岳即四方诸侯之长把舜推荐给尧。尧把两个女儿许配给舜做妻子，一来观察舜在家中的言行，二来帮助舜理家治国。另外，尧还把九个男子，有人说是尧的九个儿子派给舜，监视舜在外的言行。尧派来的儿女在舜身边生活了二十多年，一直跟舜一家人过着质扑、节俭、严谨的平民日子。到舜五十岁上开始辅佐尧管理朝中政事，方圆满地完成了他们的观察使职责。二女升任成二妃，九男升任成九位要员。
关于二妃坛，不少史书文献上有记载。《书·尧典》记载：“舜厘将二女于妫汭（水弯的意思），嫔于虞。”《耆旧传》记载：“舜厘将二女于妫汭之所。”《史记》上记：“舜饬下二女于妫汭，如妇礼。”“舜居妫汭，内行弥谨，二女不敢以贵娇事舜亲戚，甚有妇道。”“舜都居妫水之汭，城内有舜井，城外有二妃坛。”
司马迁写道，尧把自己的两个女儿娥皇与女英赐于舜做妻，（当时是父系社会，有能力的人一夫多妻）一为监视舜的言行，二为帮助舜成长为一个真正的帝王。舜并没有因为二女是尧的女儿，就把她俩供奉起来，让其高高在上。而是对她俩要求很严，命令她俩住在妫水畔自己家中，像普通百姓家的女人那样，无微不至地侍奉自己的父母。二女身负辅佐舜的重任，虽贵为帝女，却一点也不娇气，相反十分地恭顺勤劳，言行谨慎，只在理家而观国，从不以贵而骄人，对舜以及其家人非常恭敬，且克守妇道，从不惹事生非。其余九男也非常忠诚于职守，对舜言听计从。
帝尧渐渐年老时，经多方打听，让四岳推举，从民间找到了以孝闻名天下的虞舜，准备把帝位禅让给舜。但是尧对舜还不十分放心，便先把自己的女儿与儿子赐给舜，要他们长时间观察舜的行为举止，以判断其道德品行，确定舜是否具备心怀天下的帝王胸襟。舜对他们没有一点特殊待遇，反而要求更加严格。舜把二女常年留在家中，让她们精心侍奉失明的父亲鼓叟与愚蠢可笑的后娘，从不让二人外出闲逛游玩。二女严格遵循妇女应守的纲常伦理，恪守本份，谨慎做事。把家治理的井井有条，从不给舜添麻烦，惹是非。为舜解决了所有的后顾之忧。
此时的舜，日日忙着在历山耕田种地，在雷泽（桑干河古称漯水）打渔，在河滨烧制陶器，很少有时间回家。二女在家中郁郁寡欢。这样的日子过了三十年，尧越发年老体衰，便让五十岁的舜进宫中代替尧摄政，舜带着一家人离开了妫州妫汭，搬迁到阳城（即山西临汾帝尧宫）。舜居住的初都宝带，又名妫汭、诸沃里的人们舍不得舜，更不想让娥皇与女英走。人们对他们十分怀恋，念念不忘。后来，舜与二妃逝世后，人们在历山上修起舜庙，为二妃建起了一座高耸的祭祀土台，起名二妃坛。
舜摄帝位三十年，居帝位五十年，寿112岁。舜在辅佐尧的三十年里，担任着推行德政、总理百官、到都城四门迎接宾客的众多职务。在在位的五十年里，更是忙着统一法律、尺度、斤两、修定礼法、到四方视察、考核官员政绩，还要四年一巡狩，听取四方诸侯的政务汇报。二妃依然在家中侍奉老人，是舜的得力贤内助。关于二妃，还有一记载，说舜到南方苍梧山一带巡视，一说舜被禹流放到南方苍梧山，最后病逝在苍梧野地里，就埋在那里，称零陵。二妃赶到那里，扶着竹子哭的眼中出血，血滴到竹子上渗了进去，斑斑点点，成了斑竹，即湘妃竹。可见，二妃一直陪着舜到老死。三皇五帝时的人，不论男女都是品德高尚的圣贤，都有伟大的人格魅力，都具有以天下为己任的大境界大胸怀，这与帝王们选择嫔妃以德为先的准旨有很大关系，是帝王们严加管束家人的结果，更与尧舜以德教化天下有直接因缘。
贤淑的二妃是中国传统妇女的优秀典型代表，她俩逝世后，舜都古城的人们为表彰她俩的优秀品质，广扬二人的克守妇道，给她俩建起了一座祭祀土台，纪念二人人性的纯洁与高贵。坛是什么规模形制，早已无法感知，大约是一座层层高上去的土丘，以示二人超越世俗的凌云之志。二妃坛不见了踪影，但是娥皇与女英的名字却万古永垂，二妃坛也写进伟大的志书《史记》里，供后人缅怀忆念。
唐尧虞舜时代是以天下为己任的父系社会，即英雄辈出的时代。他们身边的女人们也都是以江山社稷为重的巾帼女杰，他们与男人们一起舍小利益顾民族宏图大业，舍一己私欲为天下人富足。仿佛他们生来就是为治理天下的，他们伟大的一生，不凡的岁月，都是被后人敬为神灵与圣贤的缘由。三皇五帝时代的尊卑有序，长幼得教，妇贤夫德，是中华民族优秀传统的源头，是最具风范，最值得忆念的好时光，也是受全世界人类敬仰的本根。
娥皇与女英，两个了不起的女性，与轩辕黄帝的嫔妃嫘祖与嫫母一样，让中华儿女歌赞到如今。娥皇与女英，成就了舜的大业，也完美了自己的人生。她们即是两片绿叶，映衬着舜帝的璀璨，更是两朵鲜艳的红花，渲染着上古先人的辉煌。她们是舜帝生命中两片绚丽的色彩，也是飘扬在帝舜初都妫水河畔的两缕千秋流芳的、缭绕不去的香魂。她们是上古女性的代表，是父系社会男人们的得力助手，她们用生命彩绘了华夏民族，在历史上留下一道缤纷。
在妫水河晶莹玉澈的水波潺潺流动的年代，从夏到秋都有一茬茬青春年少的姑嫂们、少妇们、婶娘们在水畔说说笑笑的洗濯衣物，从她们身上能捕捉到娥皇与女英端庄秀丽的倩影么？她们还保有夫唱妇随、贤淑仁德、敬老扶幼的美好妇道么？是的，她们中有不少温顺贤良的好女人，是她们勤俭持家、支撑着家庭的大梁，教化着儿女走正道；是她们日夜操劳、扶持着丈夫成就家业，赡养老人，光宗耀祖；是她们邻里和睦，扶困济贫，在村庄里营造出一种好风气。二妃距今太远了，今天许多的古城人并不知道这里曾出现过这样两个好女人，她们母仪天下，后人为她们修筑过表彰二位功德的高耸的祭祀土台。如果这座坛一直存留至今，那么就会变成当下那些吃青春饭的、好逸恶劳的少妇们，那些只想霸占老人财产而不赡养老人的恶媳妇们，以及那些经常骂大街的泼妇们的灵魂审判台。如今，教育缺位，道德滑坡，文化萎迷，不少女人们都形像丑陋，言行恶作。她们只爱享受，不想创造；她们只爱打扮，不爱节俭；她们只愿意让男人们养着，却不去体贴爱护男人，更不会教养子孙后代；她们每天议论别人，说长道短，恨人有笑人无，已经没有一点贤妻良母的遗风了。
当然，这座坛要是真能存在，就不会有这种无德无才的女人们了。有了二妃的道德范懿，有二妃坛的照耀光射，女人们会严加管束自己的言行的。所以，几千年来的天灾人祸，造成许多古老遗迹的消失，并不只是消逝了一片名胜风景，更重要的是陨落了上古圣贤们的风范，失却了上古帝妃们的品行啊！
重提二妃坛，就是向往先人们保有的那份高贵的人性，重拾那种纯美的品德，再塑圣男贤女的孝道，回归炎黄尧舜时人人乐其俗，安其居，美其服，路不拾遗，夜不敝户，上下同欲的大同、和谐、宁静、吉祥、富足的人间盛世。重提二妃坛，就是为天下女人们树起一座不朽的精神丰碑。俗话说，一个成功的男人背后，肯定有一个了不起的女人。一个好女人是一座好学校，从这座学校出来的都是有建树有作为的人。娶一个好女人三辈福，娶一个坏女人三辈害。男人的福是一个的福，女人的福是全家的福。女人是基础，男人是梁柱。尤其是在女人们当家作主的时代，女人往往决定一个家庭的成败与祸福。儿孝母心安，妻贤夫祸少……
男人们，千万要慎重地挑选结婚对象啊！一定要重品行轻容貌，不要捡到碗里就是菜。
女人们，只有具备了嫘祖、嫫母、娥皇、女英们的品性，才有可能营建出和谐的家庭，幸福的人生啊！（作家：杨素梅）
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