「如来杀的是真孙悟空」李清照再婚之谜：明清文人让李清照“没有”再婚
李清照再嫁之谜:明清文人让李清照“无”再嫁。边肖为每个人收集并出版了以下书面材料。让我们快速看看它们。
丈夫赵明诚去世后，李清照再婚，这在宋代作品中有所暗示或明确记载。例如:
1.的《笔姬满志》(卷二):赵(明成)去世，李清照改嫁某家，并告而离去。
二是朱的《周萍·柯谭》卷:李易安是这个朝代第一个称之为有文化的女人...但是如果她不结束晚上的节日，她会死的。
第三，胡载的《屯溪渔隐丛华》第60卷:易安改嫁张玉舟，与张玉舟很少有对立。有一个“通知”和厚厚的云:“桑玉的夜景是匹配的较低的材料。”所有的传教士都笑了。
4.《李传》卷二十六:赵君(赵铭诚)无嗣，李多婚。
5.陈著《治宅实录解题》卷二十一:《书院记》卷一，李清照著《义安居士》...嫁给吴栋赵明诚德富。晚年是很不光彩的。
六、李新川的《建国以来炎症年录》卷五十八:张汝州，郎剑军中的稽核部，是个吏员，他与妻子施立一同入仕，此人非女，可作词，且名为易安俗人。
七、赵彦伟的《云人抄》，卷十四，李清照的《斥韩公李奇》:...忍着桑玉的夜景，带着这份才华...朋友和凶狠的人都十岁了，而封面不是天堂；入狱九天，是人为的吗！
在宋代的作品中，我们从未见过有人不同意这种说法。
然而，在明清时期，情况发生了变化。自明代以来，有人对李清照曾改嫁张汝州的说法提出异议，自清代以来，反对的声音越来越大。到了晚清，李清照再也没有再婚，越来越多的人赞同她，她的语气越来越肯定，这似乎是一个最终的结论。请参见:
一、[霍伯]《徐笔精》卷七:《从化》云:“赵，李比班更娶。”它说:“它的‘开’说:‘桑玉的夜景与下层材料相配。’“我不相信错误...我不知道是谁发起的。这太虚伪了，不道德。
二，陈清文淑《易道堂诗选》卷七，《后主薄奎论李易的安全》:李清照的理论更为贴切，值得窃取和怀疑...《云的随机拷贝》中的“向厚凯扔棒”，几乎都是好人做的。宋人的小说往往是对先贤的诬蔑...当你试着写一篇文章时，你会摆脱它，但你不会有空闲时间。今天，读薄奎的作品可以说是赢得了我的心。
三、余的《易安居士手稿》系列:...当时，没有一个学者不能忍受易安的讥诮，而是改变了易安和齐对的启蒙，把张飞青当作张汝州，把玉壶当作玉台，说是公文使易安娶了你的船，然后了结官司，然后离开它，还有一个副本...恨死了易安。
第四，沈涛的《色谢丛谈》卷:《旧学庙笔记》...让翁不要说“张汝州之妻”，而要说“赵明诚之妻”，这说明易安没有什么可改变的。
5.吴的《联子居》(卷二):易安居士又适合张汝州，而死于右书...反复推它，易安不应该。
6.黄友钦著《归郑袖诗姬叔余娅堂》再版《金石录》。安写《金石录后记》，时年五十岁。郭代余娅《鲁公重梓》是一部书。在序言中，应该决定不再有婚姻，也就是说，这是一个好的人去做...经过数百年的翻盆，易安显然可以从邪恶的声音中拯救出来。
七.陆心远《一古堂后记》与《桂思手抄本·一庵笔记》李易安改嫁，千古诬告。
八、李慈铭《复鲁对《一古堂铭》的观察》:...张若舟的妻子李，也就是的家人，因为丈夫不咸而与他离婚。当时，他嫉妒义安的才能，如学士秦楚才，又被义安刺伤，如张九成，因为他把这件事转移到义安。
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不管事实如何，我都不禁纳闷，他们为什么不遗余力地鼓吹李清照永不再婚。
经过一番调查和思考，我认为有以下几个可能的原因:
首先，明清时期的道德观念比前代更加保守。人们很难认同和接受女性的再婚，尤其是像李清照这样具有一定身份的女性。像清代的梁，有“其实再嫁并不为圣贤所禁止”(见《秋雨庵随笔》卷二)。相互了解的人并不多，更多的人接受不了李清照，李清照曾与赵明诚一起被誉为“美丽的天才，千古绝唱”，甚至在丈夫死后与他人再婚。“文君可以忍受耻辱，仍然有眼睛和怜悯；易安更合适，追桃花真的很尴尬。”(参见他的《古今女性史》，第1卷引自。)虽然明代的黄普并不反对李清照的再婚，但他的话却颇能表达反对李清照再婚的人的心声:“以叹易安，翁泽青所献，是天下闻名的大臣，丈夫是忠厚的，官员是县令，还有桑玉，什么是最好的？”(《今古实录》中的休闲)
其次，李清照的词在明清时期越来越受到推崇。虽然李清照的诗歌才华在她年轻的时候就已经得到几位前辈的肯定，但宋代的文学评论家也对李清照的诗歌大加赞赏。然而，评价大致如下:她是宋代最好的女人。例如，的毕芝说，“如果你是女人，你应该第一个发推。”。朱的《周萍·柯谭》说，“李易安是这个朝代第一个叫有文化的女人”。在明清时期，这种评价超过了这个高度。大多数人认为李清照属于历史上少数几个最好的作家。有人说李清照是李后主的接班人；换句话说，李煜和李清照是真正的诗人。
第三，明清之际一些有成就的学者痛恨嫉妒圣贤的风气。当许多人表达李清照从未再婚的观点时，他们都有这样的推论:李清照之所以“再婚”，是因为她以自己的才华为荣，并嘲笑当时的一些学者。上面引用于和李慈铭的话就是这种情况。
笔者认为，明清学者之所以坚持李清照不改嫁，除了有一定的“科学探索”成分外，不能排除他们的主观需要，即李清照不改嫁，这更符合他们的时代和自身的利益。
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