皇太极一登基就除了阿巴亥,原来是这个目的
清朝进入中原前的殉葬习俗非常残酷，宁吉塔志》载：“男子死，必有一妾殉，当殉者必于生前定之，不容辞，不容僭也。当殉不哭，艳装而坐炕上，主妇皆下拜而享之。及时，以引弦扣环而殒之，倘不肯殉，则群起而缢之死矣。”努尔哈赤大妃做梦也没有想到这样的厄运会在自己身上降临
关于阿巴亥殉葬，《清实录》满洲实录有较为详细的记载：
“復立乌拉国满泰贝勒女为后。然心怀嫉妒，每致帝不悦，虽有机智，终为帝之明所制。留之恐后为乱，阶预遗言于诸王曰：‘俟吾终，必令之殉。’这一段的意思是说，努尔哈赤活着的时候，认为阿巴亥的嫉妒心很强，经常引起嫔妃们彼此不和睦，使努尔哈赤常常为这些事情分神操心，早就想用什么办法制一制她。努尔哈赤生病以后，感到自己如有不测，乌拉纳喇氏决不能留，因为恐留下她会引起国家动乱，便遗命皇太极等诸王:“倘若我不幸而死，一定要乌拉纳喇氏殉葬。”但这里并没有说明努尔哈赤是以文字还是口头的形式遗命给诸王的。
诸王以帝遗言告后，后初迟疑未决。诸王曰：‘先帝有命，虽欲不从，不可得也。’这一段的意思很明确，皇太极等诸王对阿巴亥说:“先皇有命，令你殉葬，请速准备。”这使得阿巴亥目瞪口呆。她仿佛没有听明白，诸王看着她那呆痴的神态，就把那些治她于死地的话又重复了一遍。阿巴亥终于醒悟了所发生事情的严重性。她支支吾吾，表示不能遵从努尔哈赤的遗命。皇太极等诸王这时抢前一步，对阿巴亥说:“先帝有命，你即使不想服从，也是办不到的了。”
后遂服礼衣，尽以珠宝饰之，泣谓诸王曰：‘吾自十二岁事先帝，锦衣玉食，已二十六年，吾不忍离，故相从于地下。吾二幼子多尔衮、多铎，当善抚之。’诸王泣而对曰：‘二幼弟，吾等若不友爱，是忘父也。岂有不善抚之理！’于是，后于十二日辛亥辰时自尽，寿三十七，乃与帝同殓。”这一段不用解释了，阿巴亥尊从了努尔哈赤的遗命，只是要求诸王善待她的两个幼子，诸王答应得很痛快，而阿巴亥则盛装追随努尔哈赤于地下，成了清代唯一一位为皇帝殉葬的皇后（阿巴亥于顺治七年被追尊为孝烈武皇后）。
阿巴亥死了。她是奉努尔哈赤遗命殉葬、还是被皇太极等人逼迫殉葬，至今仍然是一个未解的谜。有人说，阿巴亥殉葬是奉努尔哈赤的遗命，理由就是上述《清实录》满洲实录的记载和诠释。也有人说，根本就不存在努尔哈赤遗命，阿巴亥殉葬，完全是被皇太极等诸王逼迫的结果。我赞同后者观点，理由有三：
一、从时间上看，努尔哈赤无遗言可能：努尔哈赤于1626年6月I3日因病到清河温泉休养，9月24日，他感觉病情有些好转，遂决定返回沈阳，同时通知大妃乌拉纳喇氏·阿巴亥来接迎。9月27日，努尔哈赤与阿巴亥相会于浑河。9月30日，努尔哈赤却在返回沈阳的途中发病而死。从浑河相会到努尔哈赤病死，阿巴亥有四天时间与其朝夕相处。如果努尔哈赤要她殉葬，完全可以亲自对她讲清楚，说明让她殉葬的理出，还会帮她安排好俩个幼小皇子的生活以及其它事情，但是努尔哈赤没有这样做，历史上也没有这方面任何蛛丝马迹的记载。
另外，我们知道，努尔哈赤对他的孩子都十分疼爱。他休离富察氏时，所以没有把富察氏立即处死，就是考虑到富察氏死后，她的儿子没人照顾。富察氏是被努尔哈赤认为犯了“欺夫”罪的，尚且如此处理，那么，乌拉纳喇氏没有犯任何罪，而且是正被努尔哈赤宠爱的时候，甚至在他最需要人的时候，只让她一人迎接。这时阿巴亥的孩子多尔衮、多铎还是幼小的孩童，努尔哈赤不会不考虑，让她殉葬谁来照顾俩个幼小的皇子。所以，从上述情况看，努尔哈赤遗命阿巴亥殉葬是不可能的。
就算努尔哈赤真有遗命，让阿巴亥殉葬，并且没有告诉他，但是在努尔哈赤病危时，很难把这个秘密保守住。阿巴亥是个聪明且有心机的人，在她和努尔哈赤独自相处的四天时间里，不可能猜不出努尔哈赤的心思。如果她知道努尔哈赤有遗命，四天的时间她完全可以采取对策的。因为这时她的大儿子阿济格已经长大成人，早已经统率军队、驰骋疆场。阿巴亥绝不会知道不利于自己的情况，还坐等待毙。
二、从风俗上看，殉葬遗命也不太可能：在早期满族的习俗中，如开头所言，夫死之后，妻妾殉葬的现象是有的，但并不是一种普遍的现象，而且还大多是小妾随葬。正妻，特别是象阿巴亥这样的大妃、以身殉夫的事，极为罕见。
三、从政治上看，是皇太极等人逼迫的：1626年9月30日那天，皇太极卯时被议立为汗，辰时阿巴亥被逼自尽，这一事件的突然发生，表明了皇太极等人是在掌握权力之后，对阿巴亥发动的一次出其不意的袭击。所以出现这种情况，是皇太极等人对努尔哈赤生前宠爱阿巴亥，甚至有意传位其子多尔衮十分反感和不满。同时，也是对阿巴亥想把自己的儿子抚养成人，今后继承汗位的一种防范。皇太极已经感觉到，阿巴亥当了六年的大妃，与努尔哈赤极为亲密，甚至努尔哈赤养病休养离开时，还单独和她亲密交谈，唯恐努尔哈赤有遗命给了阿巴亥，使阿巴亥和她的儿子凭借这个遗命而谋取高位。因此，在皇太极等人看来，留下她就是留下了祸根，除去她就是清除了隐患，终使阿巴亥被逼殉葬，成了一次宫廷斗争的牺牲品。
努尔哈赤大妃乌拉纳喇氏·阿巴亥的身后事也颇具政治色彩：1636年，皇太极建国称帝，追尊努尔哈赤为太祖高皇帝，追尊其母叶赫那拉·孟古为孝慈高皇后，而对其父的另三位“大妃”则不管不顾。这样做对努尔哈赤的元妃佟佳氏和继妃富察氏来说还情有可原，因为毕竟佟佳氏的长子是被努尔哈赤幽禁处死的；富察氏是被努尔哈赤直接休弃的。而大妃乌拉纳喇氏·阿巴亥既是以身殉夫，又与努尔哈赤同殓同葬，不追尊她为皇后完全是皇太极的政治考量。
1650年8月，摄政王多尔衮将生母乌拉纳喇氏·阿巴亥追尊为“孝烈恭敏献哲仁和赞天俪圣武皇后”，一并将牌位放置在太庙之中，算是为冤死的母亲昭雪。然而，仅仅四个月过后，多尔衮因病逝去，顺治帝为巩固皇权，追论多尔衮之罪，剥夺其封号，并掘其墓。同时，废除了阿巴亥的皇后尊号，其神牌也从太庙撤出 ，从此修史者不再提及阿巴亥事。即使后来乾隆帝为多尔衮平反，恢复了他的睿亲王封号，但仍未提及其母阿巴亥事。
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