原标题：站在十字路口的安禄山：忠诚与生命哪一个重要？

说起安禄山，与郭子仪是两个极端。

唐玄宗在对待安禄山的时候，从来都是一个巴掌一块糖，目的就是让安禄山乖乖听话。

后来几任大唐皇帝再对待郭子仪的时候，从来也是一个巴掌一块糖，目的就是让郭子仪乖乖听话。

面对同样的平衡术，郭子仪表现出了极度的驯服，而安禄山却开始有了反抗的迹象。

当安禄山回到关东之后，杨国忠又开始找茬打击安禄山。

如果唐玄宗和安禄山依然配合默契，那么接下来的过程大概是这样的：

首先，唐玄宗默许杨国忠打击安禄山，安禄山对此表示诚惶诚恐；

其次，安禄山主动要求避开嫌疑之地，唐玄宗表示反对；

最后，唐玄宗安抚安禄山一番，适当削减他一些权力，并用物质报酬作为补偿。

可这个时候的安禄山，似乎已经不打算继续和唐玄宗玩默契了。

换言之，安禄山这条超级战犬已经打算向主人唐玄宗显露一下獠牙。

出于这种原因，安禄山用一种非常强硬的态度，把杨国忠的攻势顶了回去。

关于这件事情的经过，史书是这样记载的：一位名叫韦陟的关东官员名气很大，杨国忠担心他入京当宰相，威胁自己的地位，所以派人查他的贪腐情况。

韦陟惹不起杨国忠，所以找到中丞吉温，希望他能帮忙向安禄山求救，但这件事又被杨国忠拿来借题发挥，想坐实韦陟贪腐一案。

后来，韦陟被贬到广西当了个小官，吉温也受到牵连，被贬到湖南。

这事把安禄山惹火了，他亲自上书为吉温诉冤，并直指杨国忠是奸臣。

河东太守兼本道采访使韦陟，斌之兄也，文雅有盛名，杨国忠恐其入相，使人告陟赃污事，下御史按问。陟赂中丞吉温，使求救于安禄山，复为国忠所发。闰月，壬寅，贬陟桂岭尉，温澧阳长史。安禄山为温讼冤，且言国忠谗疾。上两无所问。

安禄山的这种表现，让唐玄宗有一种说不出的害怕，因为这多少意味着安禄山的情绪有些失控了。

诚然，安禄山在表达不满时，只是把矛头指向了杨国忠。但是谁都知道，指向杨国忠的时候，距离唐玄宗最多也就一毫米的距离。

对于此次贬官事件，传统史书认为这是杨国忠的个人行为。

必须承认，坐实韦陟贪腐或许是杨国忠在公报私仇。但杨国忠通过种种方式打击安禄山（或关东派）的行为，肯定是受到唐玄宗默许的。

如果没有唐玄宗的默许，杨国忠得有多大胆子，才敢和坐拥关东三大军区的安禄山叫板？

安禄山是什么人？那可是举手投足都能使得整个天下大乱的军方大佬。如果杨国忠胆敢因为私人恩怨，就把安禄山逼得造反，那他就算有十颗脑袋都不够砍。

传统史书在写这段历史的时候，总把唐玄宗按老年痴呆去写：谁都知道安禄山是一头恶狼，但唐玄宗却他当成一只萌萌的宠物狗；谁都知道杨国忠是奸臣，但唐玄宗却认为他是治国能臣；而杨国忠频繁地折腾，唐玄宗竟然一直被蒙在鼓里。

传统史书甚至还说，杨国忠早就知道安禄山要反，唐玄宗又屡次不听劝告，所以杨国忠一门心思地和安禄山作对，就是希望能逼反他。

安禄山专制三道，阴蓄异它，殆将十年，以上待之厚，欲俟上晏驾然作乱。会杨国忠与禄山不相悦，屡言禄山且反，上不听；国忠数以事激之。欲其速反以取信于上。

杨国忠的智商得有多低，才能干出这种不着调的事来？

安禄山造反之后，杨国忠的地位受到影响了吗？并没有。

一直到马嵬坡兵变之前，杨国忠都是唐玄宗的主要助手。大多数人甚至认为，唐玄宗后来决定转进蜀地，也是听从了杨国忠的劝说。

初，国忠闻难作，自以身帅剑南，豫置腹心梁、益间，为自完计。至是，帝召宰相计事，国忠曰：“幸蜀便。”帝然之。

实际上，只要设身处地的思考一番就能明白：杨国忠的所作所为，其实都是在唐玄宗的默许下进行的。

但这种行为属于潜规则，没法拿到台面上来说，所以大家在说起唐玄宗与杨国忠的关系时，总是装傻充愣，硬生生地编造了一个老年痴呆皇帝和无恶不作奸臣的形象。

安禄山对此也一再装傻充楞，并把这个原因当成他造反的绝佳理由。

用冠冕堂皇的大道理来说就是：不是我要造反，实在是因为皇帝已被杨国忠这个奸贼迷惑了，所以我必须得替皇帝把这个奸贼清理出局。

会有奏事官自京师还，禄山诈为敕书，悉召诸将示之曰：日「密旨，令禄山将兵入朝讨杨国忠。诸君宜即从军。

哥舒翰等人同样在装傻充楞，是因为只有如此，他们才可以遮遮掩掩地对抗中央政府。

看到不利于自己的政令，哥舒翰等人就说，这并不是皇帝的意思，而是奸臣杨国忠的意思。总而言之，我抗命不是对皇帝不恭，而是看不惯奸臣杨国忠。

上许之，使剑南军将李福德等领之。又募万人屯灞上，令所亲杜干运将之，名为御贼，实备翰也。翰闻之，亦恐为国忠所图，乃表请灞上军隶童关；六月，癸未，召杜干运诣关，因事斩之；国忠益惧。

太子李亨同样在装傻充楞，是因为只有如此，才能把唐玄宗的爪牙拔掉，给自己的上位制造好机会。

用冠冕堂皇的大道理来说就是：皇帝之所以一再犯重大失误，就是因为有奸臣杨国忠存在，所以我们必须得把他清理掉。

可等到杨国忠被清理出局后，李亨立刻拒绝跟随唐玄宗南下。

用冠冕堂皇的大道理来说就是：不是我想北上，而是大家都希望我北上。

李亨北上之后，立刻选择擅自称帝，并尊奉唐玄宗为太上皇。

用冠冕堂皇的大道理来说就是：不是我想称帝，而是大家都希望我称帝。

把话说得这么透有意思吗？实在是没意思。

我只是想告诉大家：皇权的神圣性和神秘性从来都只存在于传统史书当中，现实中的人口口声声说着大道理，心里所思所想的却都是利益。

聊完杨国忠，让我们把话题拽回安禄山身上。

虽然破口大骂杨国忠是奸臣，但此时的安禄山也只是在发泄不满，未必就一定会造反。

确切地说，此时的安禄山正站在人生最重要的十字路口上，忠诚还是背叛？这是个问题。

选择忠诚行不行呢？从理论上讲，可以。

如果安禄山选择重拾与唐玄宗之间的默契，再次进京面圣，大概率不会出事。为什么呢？

唐玄宗既然默许杨国忠打击安禄山的旧部，本身就证明：唐玄宗还把安禄山当成自己的超级战犬而非敌人。

对于超级战犬，必要的调教不能少。

如果唐玄宗已经认定：安禄山无可救药，非杀不可，他就绝不会放任杨国忠打击安禄山的旧部。

因为此时的安禄山还在关东军区，如果唐玄宗的杀机被安禄山察觉，那么安禄山不想反也得反了，因为这是彻头彻尾的“被逼反”。

唐玄宗大概率会表现得相当友善，找机会引诱安禄山自投罗网。

或许有人会说：“安禄山又不是傻子，你说诱骗就诱骗？”

对此，我们必须有一个深刻的了解：无论是军事领域还是政治领域，“虚实之间、变幻无穷”这句话永远都是至理名言。

小说《三国演义》中，曹操赤壁兵败那一章写得非常精彩。

曹操有三次选择的机会，但曹操三次选择都选错了，最后在华容道遇上了关羽。

这能说明曹操蠢吗？显然不能。这能说明诸葛亮聪明吗？显然也不能。

因为坐在办公室里想出来的妙计，永远都需要根据现场突发情况随时进行更改。

比如说，当曹操决定走小路的时候，刘备军队中突然出现一个反骨仔，告诉曹操小路有埋伏，曹操会相信吗？

如果我们把“虚实之间、变幻无穷”当做一个辩题，引入曹操的三次选择，那么即使辩上几天几夜，也不会分出胜负的。

当安禄山看到杨国忠竟然在中央政府公开拘捕、打击自己的亲信时，他会怎么想呢？

是夏，京兆尹李岘贬零陵太守。先是杨国忠使门客蹇昂、何盈求禄山阴事，命京兆尹围捕其宅，得安岱、李方来等与禄山反状，使侍御史郑昂之缢杀之。

最简单的思维是：自己如果此时贸然前往中央，肯定凶多吉少。因为杨国忠这样打击自己，肯定是得到了唐玄宗的默许，就这是唐玄宗要清洗自己的前奏。

再仔细想一想：安禄山肯定会知道，自己此去中央政府，应该是有惊无险的。因为唐玄宗真对自己动了杀机，怎么可能会这样打草惊蛇呢？

可如果再往深处想一想：唐玄宗是不是故意表现出要再度驯服我的样子，把我诱骗到中央杀死呢？

从这个角度来看，安禄山感到害怕，从而选择背叛，似乎也不是不能理解。

在不断的左右摇摆中，安禄山逐渐坚定了自己的信念：反了！

于是乎，在唐玄宗天宝十四年的十一月初九，公元755年的12月16日，安史之乱正式爆发！

安禄山最终做出了选择，但这却是一个令人感到遗憾的选择。

安禄山选择造反之后，唐玄宗立刻杀了他的长子安庆宗。

一年之后，安禄山又在内外交困的环境中被次子安庆绪所杀。

又过了一年，安禄山全家被杀。

如果安禄山选择忠于唐玄宗，结果一定会比这差吗？未必。

唐玄宗再度下旨让安禄山到长安，他遵旨就是了。皇帝一定会杀他吗？未必。

说一千道一万，安禄山是唐玄宗棋局中最重要的棋子之一。安禄山以前得到的一切荣宠，都是在唐玄宗主动给予的，而不是安禄山逼宫抢来的。

在这种背景下，后世读者会怎么看安禄山呢？

如果没有安史之乱，安禄山乖乖进京却被唐玄宗杀了，这得是多大的冤情？

在安史之乱前，翻开安禄山的履历，有什么污点吗？好像没有啊！

或许有人会说：“传统史书写得明明白白，安禄山上位是靠坑蒙拐骗，本来就不是什么好东西！”

老兄，传统史书之所以这样记载，不过是因为安禄山最终失败了。如果安禄山一副宁死也要忠于唐玄宗的样子，谁还会说他坑蒙拐骗呢？

即使有史官强辩：“安禄山根本就不是什么好东西，他表现得顺从不过是在装孙子，要不是唐玄宗杀了他，他肯定早就反了。”

问题是：如果这种逻辑成立，就等于说安禄山口蜜腹剑。

那么，天下谁人不可杀？

从这个角度来看，如果安禄山选择继续保持忠诚，他的人生经历和历史评价或许会有更好也更完美的收场方式。

我一再指责安禄山的选择不对，难免会有人说我站在上帝视角看问题。但我还是要强调一遍：安禄山的选择令我感到非常遗憾。

对此，我还是要用郭子仪来和安禄山做一个对比。

郭子仪的人生经历如何呢？一个词：完美。

郭子仪年薪二十四万缗，而这并不包括各种奖金，所以郭子仪家里的良田、名园、房产实在多的数也不数不过来，珍宝堆积得像山一样。

岁入官俸二十四万贯，私利不在焉……前后赐良田、美器、名园、甲馆不胜纪。

郭子仪的府邸坐落于京城黄金地段，房屋多得一眼望不到头，光仆人就有三千多。仆人们出来进去的，彼此都不知道对方在府里什么地方居住。因为府里的人实在太多，面积实在太大。

其宅在亲仁里，居其里四分之一，中通永巷，家人三千，相出入者不知其居。

郭子仪的孙子非常多，多到郭子仪都不能认全的地步。

诸孙数十人，每问安，不能尽辩，颔之而已。

郭子会见宾客时，从来都是姬妾环绕，而这些姬妾也从来都是一副肆无忌惮的样子。

郭子仪每见宾客，姬妾不离侧。杞尝往问疾，子仪悉屏侍妾，独隐几待之。或问其故，子仪曰：“杞貌陋而心险，妇人辈见之必笑，他日杞得志，吾族无类矣！”

郭子仪家的奴仆骄横无比，见到高级军政长官进入郭府，从来都缺乏应有的尊敬。

仆固怀恩、李怀光、浑皆出麾下，虽贵为王公，常颐指役使，趋走于前，家人亦以仆隶视之。

通过上述史料，我们完全可以得出一个结论：郭子仪所拥有的物质享受，乃至于郭子仪在生活当中表现出来的种种行为，都绝不逊色于历史上任何一个奸臣或权臣。

但郭子仪的历史评价如何呢？还是那个词：完美。

如果安禄山选择永远效忠于唐玄宗，谁敢说他不会获得郭子仪这样的规格待遇呢？

不过话又说回来，郭子仪之所以能够如此完美地结束一生，谁敢说他不是从安禄山身上吸取了教训呢？

虚实之间、变幻无穷；真假之间、难以琢磨。