十大远古野兽之一的混沌是什么？混乱是什么样的？混沌是古代汉族神话的怪物之一。根据《左传》的记载，这四个怪物分别是“混沌”，看起来像一只大狗，“贪吃”，胳膊下夹着一只羊头和眼睛，“穷奇”，一只长着翅膀的大老虎，“獠牙”，还有一只长着头和腿的老虎和野猪。

中国神话的混乱

时间理论

《西游记》第一次“灵根孕育怀孕，灵根修炼之源”说“天地数盖，十二万九千六百是一元。一元分为十二会，即子、丑、阴、毛、陈、司、吴、魏、申、酉、徐、海十二个分会。每次会议都应该有一万八千年的历史。就有一天而言:当你还是个孩子的时候，你得到的是阳，而当你丑陋的时候，你得到的是乌鸦；尹是瞎子，而毛是日出；在适当的时候吃完后，第三个人就排好队；在白天，但不是在西方；当时间被应用时，日落是单一的；人在黄昏时决定海。例如，在大量的情况下，如果到了会议结束的时候，天地将会失去，一切都将会失去。到了5400岁的时候，在上海会议开始的时候，黑暗被认为是黑暗的，两个角色都不见了，所以他们很混乱。”由此可见，混沌是气与海交汇处的一段黑暗时间，是一种混沌与虚无的状态。

神兽说

《山海经》中早有混沌神话的记载，值得认真分析。《山海经》第二卷《西山经》说:“再往西350里，就是天山了，那里盛产金玉，绿黄相间，英国的水出来了，而西南方的水流入塘沽。有一只神鸟，它像一个黄色的囊，像丹火一样红，有六只脚和四只翅膀，在浑沌里没有脸。这是一首歌舞，但它只是帝江。”浑沌是混沌，混沌的形象是一只会唱歌和跳舞的鸟。有些书被写成“有神有鬼”，而传统的“鸟”和“鬼”在写作上是相似的。抄写可能有错误，但它们都有意义。显然，“浑墩”在这里指的是太阳。那么混乱怎么会和帝江联系在一起呢？是，和古音“江”和“洪”交流。帝鸿是黄帝，传说中的中华民族的祖先。袁枚(1716-1798)在《子部玉蛇王》中也说:“楚国有一个蛇王，长得像帝江，没有眼睛、耳朵、爪子和鼻子，但有嘴。它的形状就像一个肉柜，它不停地走，经过的植物都被耗尽了。”这篇文章把帝江的混乱、蛇(龙)和庄子的皇帝联系在一起并不是偶然的。

在《庄子》第七篇《瀛皇内篇》中，庄子讲述了“七窍生烟，混沌不灭”的故事。这个故事的大意是:南海的皇帝叫舒，北海的皇帝叫胡，中间的皇帝叫混沌。舒和胡在一个混乱的地方相遇，混乱对他们很好。蜀国和胡都想报答混乱。鉴于每个人都有眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴来看和闻，混沌没有7，所以他为他凿7。七天之后，每天都有七件事情发生，而混乱却消失了。事实上，《庄子》中的混沌形象更接近《山海经》中的神底河:它像一个黄色的囊，红如丹火，六尺四翼，浑墩没有脸。它会唱歌和跳舞，但实际上它是帝江。

汉代的一本地理书《西荒经》记载:“昆仑山西有动物，像狗一样，长头发，四足，好像有眼睛但没有爪子。他们看不见，走不动，听不见，听不见，他们是知识分子，他们的胃里没有五个隐藏的东西，他们的肠子是直的但不旋转，他们有一条吃的路。人们有美德，反对美德，那些有强烈美德的人将依赖美德。”这意味着混沌是一种像狗一样的动物，但有长头发，四条腿，像熊但没有爪子，眼睛但看不见，能走但不能动，有两只耳朵但听不见，能与人的本性交流，有腹部但没有内脏，有肠子但直而不弯，吃东西直透；如果你遇到一个高尚的人，混乱会猛烈地进行；如果你遇到一个邪恶的人，混乱会服从他的命令。

古书《玄幻经典》说:混沌像一只狗，有四只脚，没有爪子，看不见，走不动，有翅膀，欺负善良，喜欢残忍，所以它被称为“混沌”。

长毛四足像狗一样，腹部没有五个内脏。反对好的，依靠坏的。(绝对邪灵也是)

(还有另一种混沌神的理论，除非另有说明，它不属于这里)

“神奇经典(西部荒野经典)”包含。

希腊神话的混乱

在西方语言中，对混沌的解释可以追溯到农民诗人赫西奥德写的《神曲》。好时对混沌的描述具有深远的影响。亚里士多德曾以非常简洁的语气肯定了神曲的观点:“赫西奥德提出‘原始混沌’时所说的似乎是正确的。他说:「在一切事物之前，都有一种混乱，然后，大地变成宽阔的“另一方面，混沌是宇宙中被神化的混沌之神。他无性地生下了大地女神盖亚、地狱之神塔尔塔拉斯和爱神厄洛斯。

恐怕神话将军无法描述天地如何从混沌中浮现的细节。事实上，它仍然是一个未解决的重要科学问题或一个吸引人的哲学问题。或者问题本身是错误的。赫西奥德没有说混沌产生了地球(盖亚)、地狱(塔尔塔拉斯)和爱(厄洛斯)，但从他认为如此的上下文中可以逻辑地推断出来。这是历史上大多数人所理解的。

《变形记》是古罗马诗人普布柳索维杜斯纳索(43- 17)的代表作，它描述了神话在希腊和罗马的故事，充分发挥了好时对混乱的描述。“天地是不成形的，那些覆盖一切、充满整个世界的人实际上是一个阶段，这就是今天所说的混沌。它的形象没有改变，它无形地聚集在一起；作为一种自然，它是不和谐的，但它在一个地方是干燥的。”在这里，混沌被描述为当天地未被打开时穿越宇宙的东西，这类似于神谱，但更具体。黑格尔似乎不赞成古希腊的混乱。他在《小逻辑》中写道？《本质论》第128节专门分析了古希腊神话的混沌现象。

事实上，希腊神话有许多不同的版本。根据荷马的观点；混乱是洪水和黑暗。俄刻阿诺斯(淡水)和特提斯(咸水)是众神之父。因为混沌、俄刻阿诺斯、厄里伯斯和鞑靼这几个名字关系密切，可以互换。每一个似乎都是最初的“混沌恶魔”的名字。俗话说，普罗米修斯用潮湿的土壤创造了一个男人，然后上帝创造了第一个女人潘多拉，她给世界带来了邪恶。罗马人接受了希腊神话，这可以从奥维德的《变形记》中看出。受斯多葛学派思想的影响，他告诉我们混沌分为四个元素:以太，空气体，土壤和水，形成天堂空，陆地，海洋和一切。

圣经中的混乱

希伯来民族悠久的文化通过圣经和相关宗教影响了整个现代西方社会的法律、政治和科学观念。研究基础科学中混沌的历史文化背景和混沌的自然哲学意义重大。《圣经》中对混乱的描述主要出现在《创世纪》中，而《新约》中关于约伯、以赛亚、耶利米和约翰的许多讨论都与此相关。

在《旧约全书》中，混乱是用东胡写的(意思是混乱，在英语中是虚妄的)，在英语中常与“博胡”连用(意思是空虚)。tohuwabohu用希腊语书写，χ α ο σ用英语书写。有许多英文翻译，通常翻译成混沌。

《圣经》的作者试图用系统的神学宇宙观来说明世界的进程。这个过程是上帝和原始混沌在非终极意义上共存，然后在某个时刻，上帝决定创造我们现在的世界，所以上帝从混沌中带来混乱。不管最初的“混乱”是不是上帝创造的，“秩序”必须是上帝创造的，而创造者往往是“秩序”的化身。“在造物主的圣旨宣布之前，不可能弄清楚混沌物质的确切状态是什么。然而，在神的灵扫过水面后不久，一个美丽而有序的世界立刻出现了。”

因为秩序是上帝后天创造的，所以它有一些脆弱性，有序的宇宙总是有回到创造之前的混乱状态的危险。一旦人们违背了盟约，违背了上帝的意志，恐怖就会降临。

《旧约》创世故事中对“混乱”的描述表达了至少三种含义:

(1)天地是对立的，尽管根据圣经，它们都是上帝创造的。天堂是上帝和天使的住所；地球是犯了原罪的人的居所，也是各种破坏上帝和人类之间“盟约”的罪恶的发源地。

(2)混沌是“无形的”、“空虚拟的”和“无序的”，与“有形的”、“实质的”和“秩序”相反。《圣经》的英文译本通常被写成“没有任何秩序”、“一个混乱的地方”、“无形的、完全混乱和混乱的状态”(看不见的、极度混乱和混乱的状态)、“空虚、不真实和荒凉的状态”(空虚拟的、不真实的、贫瘠的状态)、“无意义的存在”；

(3)混沌是一种曾经存在于早期的现实，它可能会永远持续下去，但它不符合上帝的崇高意志。

创世纪没有明确地说混乱是上帝创造的。根据逻辑推理，有两种可能的解释:一种是上帝在某个“原始基础”上开始创造工程，而原始基础是一种无差别的混合物，即混沌；另一个是最初只有上帝的精神，物质的天地是上帝后来偶然创造或必然创造的。可以看出，创作理论包含着许多矛盾。一方面，上帝创造世界是为了使世界变得有秩序，把人放在突出的位置，让他们生很多孩子，代表上帝管理地球上的一切事物，一切事物都按照创造上帝的计划前进；另一方面，上帝容忍对立的存在，犯下原罪，谋杀自己的兄弟，亵渎上帝，崇拜偶像等等。也许他故意创造对立面，让世界变得丰富多彩，或者也许上帝的力量不足以消除他所憎恨的混乱、混乱和邪恶。但是上帝是万能的。虽然这种可能性在理论上是非常可能的，但从宗教的角度来看是不能容忍的。

埃及神话的混乱

在埃及，有几种神话，无论哪种体系，世界都起源于水。根据日本文献，洪水过后出现了一座小山。阿图姆神坐在小山上，也叫阿图姆神。他创造了空气(女性)和水蒸气(男性)，他们创造了地球(男性)和天空空(女性)。起初，天空和地球是相连的，直到太阳把它们分开。